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歐陽(yáng)修
環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙
也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。
至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，
眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。
10
．解釋下列
句子中加點(diǎn)的詞的意思。（
2
分）
(1)
名
之者誰(shuí)？太守自謂也
(
)
(2)
四時(shí)之
景不同
(
)
11.
用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。（
4
分）
(1)
山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也
(2)
負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)
12.
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)本文“人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也”中的“樂(lè)”與范仲淹《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”中的“樂(lè)”的相同點(diǎn)，以及這種思想在當(dāng)今社會(huì)的積極意義。（
2
分）
13.
【答案】
10.
（
1
）明名、取名
(2)
助詞；譯為“的”
11.(1)
游賞山水的樂(lè)趣，有感于心而寄托在酒上罷了。
(2)
背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹(shù)下休息。
12.
相同點(diǎn)：兩篇散文都是借觸景生情來(lái)抒發(fā)自己的抱負(fù)和情懷，都表述了自己雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民、與民同樂(lè)的高尚情懷。
他們這種不以自己的進(jìn)退得失為念，而“與民同樂(lè)”思想對(duì)今天全面建設(shè)小康社會(huì)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，我們只有心為民所系，關(guān)注民生才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/chuzhong/385228.html
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