（有改動）
盛洪
⑴亞當·斯密認為，人與其它動物的一個重要區(qū)別是人有交換傾向。他在《國富論》中說：“我們從未見過甲乙兩犬公平審慎地交換骨頭。也從未見過一種動物，以姿勢或自然呼聲，向其它動物示意說：這為我有，那為你有，我愿意以此易彼。”顯然，交換的前提是占有。我用此物向你交換彼物，就意味著，我承認，在交換之前，彼物是你的，而此物是我的。
⑵分清彼此
是一件很簡單的事。一個三四歲的兒童也知道哪些玩具是他的，哪些不是。父母購買和親友贈送都是自己對玩具的所有權(quán)的合法來源。人類很早就通行勞動原則和占先原則。前者比如誰打的野獸歸誰，后者比如先遷移到某地的部落擁有對該地的所有權(quán)。但人類并不總是能很好地解決產(chǎn)權(quán)歸屬問題的。比如，若干個人如何分配他們共同捕獲的野獸，相鄰的部落如何劃分它們之間的“領(lǐng)土”。如果不能分清彼此，后果是什么呢？
⑶在一個假設的情境中，有一棵無主的蘋果樹，在這棵樹旁住有兩個人。問題是，如果這兩個人都想從這棵蘋果樹上獲得自己的最大利益，結(jié)果將會怎樣。答案是，他們倆誰也吃不到熟蘋果了。因為這棵樹沒有產(chǎn)權(quán)歸屬，所以誰要想獲得更多的利益，誰就要盡可能地摘更多的蘋果；但對方也是一個“經(jīng)濟人”，他也會這樣做。若要在摘蘋果的競賽中超過對方，就要更早地去摘蘋果，但對方也會這樣做。結(jié)果，摘蘋果的時間會越來越早，以致蘋果還未成熟就被摘掉了。誰要想等到蘋果熟了再摘，就會一無所得。這樣，在產(chǎn)權(quán)沒有劃分清楚的情況下，這兩個人只能吃到青蘋果。
⑷在人類歷史中，這樣的例子是很多的。美國的道格拉斯·諾斯教授，曾經(jīng)生動地描述過人類從狩獵社會向農(nóng)耕社會過渡的過程。在狩獵社會中，野獸和野果是沒有產(chǎn)權(quán)歸屬的。誰先捕獵或采摘到就歸誰。誰的打獵技術(shù)好、工具先進，誰就能獲得更多的野獸。這樣就刺激了打獵技術(shù)和工具的發(fā)展。
⑸但這樣一來，隨著打獵技術(shù)的進步和人口的增長，全社會中可打的野獸就會越來越少。由于社會中存在著很多不同的部落，野獸又是沒有產(chǎn)權(quán)歸屬的，在成的大野獸所剩不多的情況下，人們就開始去打未成的小野獸。因為如果某部落的人遇到未成野獸不打，待到它成后，未必就會成為自己的盤中餐。
⑹這樣下去，野獸就會全部絕種，因為沒到生殖期的小野獸如果被消滅了，就不會有新的小野獸了。與此同時，以狩獵為生的人類社會也會崩潰掉。農(nóng)耕社會和畜牧社會的出現(xiàn)，使人類避免了滅絕的命運。馴化野生植物，于是出現(xiàn)了農(nóng)作物；馴化野生動物，于是出現(xiàn)了家畜。
⑺農(nóng)作物和家畜的優(yōu)點不僅是它們比野生動植物更易生長，更重要的是它們可以成為一個部落排他地擁有的動植物。沒有其它部落捕獵和采摘的威脅，人們
可以從容地等到這些馴化了的動植物成熟，
愿意投入勞動精心照看。由此看來，農(nóng)耕社會出現(xiàn)的重要意義，在于它實現(xiàn)了部落之間排他的產(chǎn)權(quán)劃分；它通過改變?nèi)伺c人的關(guān)系，改變了人與自然的關(guān)系。
⑻毫不夸張，道格拉斯·諾斯稱之為“第一次經(jīng)濟革命”。我們的祖先也從未低估過這次革命。在中國，人們把發(fā)明了農(nóng)耕技術(shù)的人稱為神農(nóng)氏。他在當時，是部落的首領(lǐng)，在后來，是神。這說明，人們從未僅僅把他當作技術(shù)創(chuàng)新者，還視他為社會領(lǐng)袖。
⑼小則吃不上熟蘋果，大則毀滅社會，看來在產(chǎn)權(quán)上分清彼此實在是太重要了。不僅如此，產(chǎn)權(quán)不清還會引起人與人之間的直接沖突。
⑽為了一塊礦產(chǎn)，為了一條河，為了一片林子，兩個村、兩個地區(qū)之間可以刀槍相見。如果這樣的情況放到國與國之間，就更糟糕了。海灣戰(zhàn)爭的起因很復雜，但其中一個原因是伊拉克和科威特的油田在地下是相連的，并且向科威特傾斜。伊拉克認為它吃虧了，但又沒有提出可行的劃分產(chǎn)權(quán)的辦法。在雙方爭執(zhí)不下的情況下，伊拉克竟訴諸武力。這場戰(zhàn)爭，導致了數(shù)萬人的死亡和數(shù)千億美元的損失。
⑾假如我們找到了劃分產(chǎn)權(quán)的方法，假如我們消除了產(chǎn)權(quán)上的糾紛，人類將會比現(xiàn)在幸福多了。熟蘋果畢竟比青蘋果好吃。
1
．根據(jù)文意，最適合填入第
⑵
段和第
⑺
段空格的一項是（
）
（
2
分）
A
．本來
既然
就
B
．本來
既
又
C
．似乎
因為
所以
D
．似乎
不僅
而且
2
．第
⑶
段中加點詞
“
經(jīng)濟人
”
在文中的意思是
。（
2
分）
3
．第
⑻
段畫線句中的
“
之
”
是指
。（
2
分）
4
．簡析第
⑼
段的作用。（
3
分）
5
．對于本文的說理方法，賞析正確的一項是（
）（
3
分）
A
．第
⑴
段引用亞當
·
斯密的話，是為了引出議論話題并證明人有與生俱來的占有欲望。
B
．第
⑶
段舉無主蘋果樹之例，直觀闡述了競爭是造成人類只能吃到青蘋果的根本原因。
C
．第
⑷⑸⑹
段以野果野獸舉例，證明了資源有限時更需產(chǎn)權(quán)劃分以避免人類社會崩潰。
D
．第
⑽
段舉伊拉克為油田訴諸武力的實例，證明人類有分清產(chǎn)權(quán)的智慧方能免除戰(zhàn)爭。
6
．試析本文標題好在哪里。（
4
分）
參考答案：中小學作文閱讀答案網(wǎng)整理
1
．（
2
分）
D
2
．（
2
分）謀求自己的最大經(jīng)濟利益的人。（要想獲得更多利益的人）
3
．（
2
分）農(nóng)耕社會出現(xiàn)。（農(nóng)耕社會和畜牧社會的出現(xiàn)）
4
．（
3
分）承上啟下，承上文，總結(jié)產(chǎn)權(quán)明晰對于人類社會的重要性，引出下文對產(chǎn)權(quán)不清帶來的后果的論述。
5
．（
3
分）
C
6
．（
4
分）生動形象地表明了本文的話題，引起讀者的閱讀興趣；通過對比，突出了產(chǎn)權(quán)明晰給人類帶來幸福的觀點。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/chuzhong/533765.html
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