有教無(wú)類(lèi)[yǒu jiào wú lèi]【解釋】類(lèi):類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。教育面前人人平等,每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。教育沒(méi)有高下貴賤之分。【出自】《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)。’”
1、作為老師我們不僅要為人師表還要記住一句話叫住有教無(wú)類(lèi)。
2、在我們老師心目中總是有教無(wú)類(lèi)的，沒(méi)有好學(xué)生與壞學(xué)生。
3、有教無(wú)類(lèi)的教書(shū)育人才能成為一個(gè)好老師。
4、一個(gè)真正合格的老師不是有教師資格證而是真正做到有教無(wú)類(lèi)。
5、你有教無(wú)類(lèi)的講話讓我聽(tīng)了之后一直感觸頗深。
6、我們老師教書(shū)最大的特點(diǎn)就是他可以有教無(wú)類(lèi)。
7、老師有教無(wú)類(lèi)的去教書(shū)，學(xué)生井然有序的學(xué)習(xí)，才能夠提高我們的成績(jī)。
8、孔子的偉大之處，就在于他有教無(wú)類(lèi)，嘉惠無(wú)數(shù)莘莘學(xué)子。
9、持著有教無(wú)類(lèi)的信念，他不顧生活條件艱困，自愿到離島教書(shū)。
10、王老師秉持有教無(wú)類(lèi)的理念，盡心盡力地教導(dǎo)學(xué)生。
11、不論學(xué)生的貧富貴賤，身為一個(gè)老師都應(yīng)一視同仁、有教無(wú)類(lèi)。
12、九年國(guó)民義務(wù)教育推行以來(lái)，有教無(wú)類(lèi)的教育理念，使得許多貧苦人家的子弟也能接受教育。
釋義：
有教無(wú)類(lèi)就是:教育面前人人平等,每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利.教育沒(méi)有高下貴賤之分. 孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有,所以他主張有教無(wú)類(lèi)。
是孔子提出的;正因?yàn)樗岢鲞@個(gè),他的學(xué)生有好的有壞的.什么樣的人都有.72個(gè)賢人都是他的學(xué)生.
孔子以前，“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)受教育.因而也只有貴族子弟才有當(dāng)官的資格。但到了孔子的時(shí)代，社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)和文化教育都在下移，這就為私人辦學(xué)提供了機(jī)會(huì)。孔子正是抓住了這一機(jī)會(huì)，開(kāi)始了其創(chuàng)辦私學(xué)的職業(yè)生涯，希望通過(guò)興辦教育來(lái)培養(yǎng)“賢才”和官吏，以實(shí)現(xiàn)其政治思想。在教育的對(duì)象問(wèn)題上，孔子明確提出了“有教無(wú)類(lèi)”[7]的思想。“有教無(wú)類(lèi)”的本義是無(wú)分貴族與平民，不分國(guó)界與華夷，只要有心向?qū)W，都可以入學(xué)受教�？鬃拥牡茏觼�(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度，這不僅打破了當(dāng)時(shí)的國(guó)界，也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分。孔子吸收了被中原人視為“蠻夷之邦”的楚國(guó)人公孫龍和秦商入學(xué)，還欲居“九夷”施教，就說(shuō)明了后一點(diǎn)�？鬃拥茏又杏衼�(lái)自貴族階層的，如南官敬叔、司馬牛、孟懿子，但更多的是來(lái)自平民家庭的，如顏回、曾參、閔子騫、仲弓、子路、子張、子夏、公冶長(zhǎng)、子貢等。而平民教育更能體現(xiàn)孔子“有教無(wú)類(lèi)”的精神實(shí)質(zhì)。
孔子“有教無(wú)類(lèi)”思想的理論基礎(chǔ)是其“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”[8]的人性論。“性相近”說(shuō)明了人皆有成才成德的可能性，而“習(xí)相遠(yuǎn)”又說(shuō)明了實(shí)施教育的重要性。正是基于“人皆可以通過(guò)教育成才成德的”的認(rèn)識(shí)，孔子才作出了“有教無(wú)類(lèi)”的決斷。
“有教無(wú)類(lèi)”思想的實(shí)施，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)和人才來(lái)源，對(duì)于全體社會(huì)成員素質(zhì)的提高無(wú)疑起到了積極的推動(dòng)作用。因此，孔子“有教無(wú)類(lèi)”的思想在教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/ciyu/1021763.html
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