在學(xué)習(xí)”鄧小平文學(xué)”中，有兩句話，包含著深刻的思想，更體現(xiàn)出他的偉大，使我受益匪淺。一是不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。二是摸著石頭過河。第一句話就是人們常說的貓論，其實就是實事求是。姓”資”還是姓”社”的問題，判斷的標準，應(yīng)該主要看是否有利發(fā)展社會主義的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平，如果能達到”三個有利于”采用各種的工作方法及手段，亦有何妨。聯(lián)系到教學(xué)上，只要我們能把學(xué)生培養(yǎng)成為合格的社會主義接班人，又何必局限于某一種教學(xué)程式和方法呢！9年的時候，放開去爭論，”聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”是否符合社會主義，是否符合經(jīng)典理論，是否符合這個符合那個，卻不去先大膽地闖一下——那么，我們也許可以肯定三點，第一這種爭論至今仍未有結(jié)果。第二，后來的其它改革方略及其帶來的成就便不會取得。第三，就不會有哪些成就所帶來的社會條件之天翻地覆的變化。而這種變化卻又會反過來影響人們的價值觀等思想觀念。不爭論，大膽地試，大膽地闖，是為了爭取時間干，時間就是金錢，效率就是生命，一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉，什么也干不成。聯(lián)想起在我們教學(xué)中也應(yīng)該有摸論精神，不要總是評頭品足，說三道四，這也不行，那也不行，這樣不符合什么模式，到頭來，什么也干不成，只要我們看準了，就大膽地去試，大膽地闖，就能闖出一番事業(yè)。
鄧小平理論是新時期的馬克思主義，為什么這么說，因為時代發(fā)展了，世界的大趨勢是和平和發(fā)展，不發(fā)展是要落后挨打的，而發(fā)展就是要靠提高社會生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟效益，而這些都要靠市場經(jīng)濟，計劃經(jīng)濟已經(jīng)證明是懶人經(jīng)濟。并且其他社會主義國家紛紛垮臺，證明蘇聯(lián)模式是行不通的。我們要搞市場經(jīng)濟，又不能丟掉政權(quán)，只能說鄧小平理論是新時期的馬克思主義。這也是中國特色家長制的需要。
鄧小平反復(fù)強調(diào)：社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化。不知道他意識到?jīng)]有，發(fā)展生產(chǎn)力的動力不是來自大多數(shù)人們的自覺，而是來自金錢的刺激，而人們?yōu)槭裁匆拷疱X刺激才有動力呢？因為為了生存和繁殖。這是根本原因，在那個不靠金錢刺激就能達到上述兩個目標的年代，人們變的很懶惰，這是有歷史經(jīng)驗的。這一點說明，物質(zhì)世界是多么殘酷，光靠精神理想是無法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的。這進一步證明物質(zhì)決定意識。說到剝削和兩級分化，在這個私欲社會里，不知道他老人家如何做到這一點，因為無私很可能就沒有生存和繁殖權(quán)。
鄧小平理論一開始就說：解放思想，實事求是。可見，任何人都要面對現(xiàn)實，現(xiàn)實是多么殘酷，烏托邦的理想在現(xiàn)實中行不通。他還說：實事求是”是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”好像西方社會不是實用主義盛行一樣，西方社會還不是一樣實用主義盛行。
不知道鄧小平想過沒有，為什么我們會把馬克思的社會主義教條化，把蘇聯(lián)模式神圣化，因為我們的封建傳統(tǒng)的需要，因為我們的家長制的需要。
鄧小平所說的”我們允許一些地區(qū)，一些人先富起來，是為了達到共同富裕，所以要防止兩級分化。”實際是讓一部分人快速實現(xiàn)了資本原始積累，而另一部分人淪為被剝削者，反而使兩級分化嚴重。
至于他說的”計劃和市場都是經(jīng)濟手段”。請問，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，那經(jīng)濟基礎(chǔ)相同是否意味者社會性質(zhì)也大體相同呢。就是說，他的社會主義和資本主義其實沒有什么區(qū)別。
最近的幾周時間里，我都抽時間讀了一些關(guān)于鄧小平爺爺?shù)闹�。這不僅僅只是老師給我們布置的一份作業(yè)，還是一份對鄧小平爺爺生平的一個很重要的研究，對我們中國的社會來講，不僅是過去的幾十年里，還包括現(xiàn)在以及將來的歲月里都有很大的幫助。
鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國實際相結(jié)合的成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是黨和人民在實踐過程中智慧的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國特色社會主義的行動指南。與毛澤東的理想浪漫的英雄主義不同，鄧小平是理智務(wù)實的現(xiàn)實主義者。鄧小平同志的言語與他的為人一樣非常的樸實，而在樸實之中卻蘊含著哲理，其中的幾段精辟的論述特別深刻，其中給我最深刻的就是“貓”和“石頭”。曾經(jīng)有人結(jié)論，鄧小平同志的理論概而言之就是兩個論斷：“不管白貓黑貓，能抓住老鼠的就是好貓”和“摸著石頭過河”。在我看的文選中雖然沒有出現(xiàn)，但文選中卻到處的蘊含著這些道理，比如說“姓資還是姓社的問題”，“判斷的標準應(yīng)該主要看是否有利于社會主義的社會生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，再比如“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。······不爭論，大膽的嘗試，大膽的去闖。”這個發(fā)明的實質(zhì)就是在對某些問題還未能達成足夠一致的時候就先干起來。從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實踐的思想是正確無誤的，才能使我們少犯錯誤。
鄧小平同志指出了工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，他說搞現(xiàn)代化就必須從我國的實際情況相結(jié)合。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國這樣一個經(jīng)濟文化落后的國家如何建設(shè)社會主義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題。馬克思主義從原則上回答了社會主義革命和建設(shè)的根本問題，科學(xué)的揭示了從資本主義發(fā)展到社會主義共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對一百多年后中國社會主義建設(shè)中遇到的一些問題一一的作出回答，鄧小平同志是我國實行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，他很好的把馬克思主義同中國的實際結(jié)合了在一起，找到了正確的道路，并不斷的取得了進步。
而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是國家的未來，民族的希望，理應(yīng)擔(dān)負起跨世紀發(fā)展的重任，以適應(yīng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大的事業(yè)全面推向新世紀。作為新時代的我們，肩負著民族的希望，國家的重托，是時代的驕子，我們應(yīng)該在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國的輝煌而奉獻自己的青春。
《鄧小平文選》讀后感鄧小平為我們整個國家，整個民族所做出的豐功偉績和他的理論和思想，都必將在歷史的長河中熠熠發(fā)光，指引我們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)向前邁進。讀《鄧小平文選》，受益匪淺，感觸頗深。
他博大而精神的思想體系、高尚的情操，讓人信任與愛戴的人格魅力，都深深地感染了我。他建設(shè)有中國特色的社會主義理論，不僅繼承了中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準的定義和富有時代特征的內(nèi)涵，并在實踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點審視世界和未來。比如《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強調(diào)指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進，它的生機就停止，就要亡國亡黨”。通過這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的，不是靜止的而是發(fā)展的。我們要緊密結(jié)合經(jīng)濟建設(shè)、精神文明和黨的建設(shè)的實際，結(jié)合當(dāng)前的形式和任務(wù)，提高分析問題和解決問題的能力。要聯(lián)系改革開放以來的經(jīng)歷，聯(lián)系思想實際和工作實際，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，澄清模糊認識，以增強在黨的基本理論和基本路線基礎(chǔ)上的團結(jié)和統(tǒng)一，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。把鄧小平理論同改造世界觀、增強黨性結(jié)合起來，用鄧小平理論武裝自己的頭腦，并要聯(lián)系自己的世界觀，人生觀。樹立愛國觀。鄧小平說：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國貢獻全部力量建設(shè)社會主義社會祖國為最大的光榮。”“對我們的國家要愛，要讓我們國家發(fā)達起來”。鄧小平的這句話，既是對全國人民的期望，更是他一生追求的真實寫照�？梢哉f，為中華民族的解放、獨立和國家富強而奮斗，這是鄧小平愛國的主旋律。我們要解決思想，實事求是。該書集中體現(xiàn)了鄧小平同志運用馬克思主義立場、觀點、方法研究新情況、解決新問題的科學(xué)態(tài)度。他敢于沖破習(xí)慣勢力和傳統(tǒng)偏見的束縛，在馬克思主義基本理論指導(dǎo)下，研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，在實踐中開辟認識新事物、解決新問題的正確道路，從而為馬克思列寧主義、毛澤東思想的理論寶庫增添了新內(nèi)容、新思想、新觀點。
解放思想就是要求我們在馬克思主義的指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受事物的精神態(tài)度，使我們的思想認識符合與客觀實際，防止我們犯“左”的錯誤，當(dāng)然同時遵循實事求是的思想路線，把鄧小平理論同我們鄉(xiāng)的具體工作結(jié)合起來，才能正確認識和解決遇到的問題，切實有效地推進各項工作，創(chuàng)造性地開展各種工作。因此，在我學(xué)習(xí)鄧小平理論的過程中，我必將結(jié)合自己的思想實際，用貫穿于這一理論的馬克思主義世界觀和方法論來克服和抑制唯心論、機械唯物論、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個人等非馬克思主義思想的侵蝕，增強覺醒觀念，堅定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級的先鋒戰(zhàn)士。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/duhougan/821914.html
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