“正是通過(guò)成為一個(gè)天主教徒，”拿破侖對(duì)國(guó)民議會(huì)說(shuō)，“我結(jié)束了旺代戰(zhàn)爭(zhēng)；通過(guò)成為一個(gè)穆斯林信徒，我在埃及站穩(wěn)了腳跟；通過(guò)成為一名教皇絕對(duì)權(quán)力主義者，我贏得了意大利神父的支持。假使我要統(tǒng)治一個(gè)猶太人國(guó)家，我同樣會(huì)重修所羅門(mén)的廟宇�！�
自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人們一直在做兩方面的努力：一是構(gòu)建某種傳統(tǒng)，二是當(dāng)既有的成果沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)，就嘗試去摧毀這一傳統(tǒng)。因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)，文明才有可能產(chǎn)生。但如果不對(duì)既有的傳統(tǒng)進(jìn)行破壞，進(jìn)步同樣是不可能的。
暴力革命的的確確可以改變各種制度的名號(hào)稱(chēng)謂，但卻不能改變它們的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。名號(hào)稱(chēng)謂不過(guò)是一些沒(méi)有實(shí)際效用的符號(hào)，歷史學(xué)家在深入研究歷史問(wèn)題時(shí)，一般不去留意它們。正因?yàn)槿绱�，英�?guó)這個(gè)世界上最民主的國(guó)家仍然保留著君主，而那些原屬西班牙的美洲共和國(guó)中??這些國(guó)家的憲法都是共和制的，最暴虐的專(zhuān)制主義仍在肆意流布。讀書(shū)筆記[]是名族的性格而不是政府，決定著這些民族的命運(yùn)。
前公共教育部長(zhǎng)朱勒?西蒙先生曾這樣寫(xiě)道：“我們學(xué)習(xí)一門(mén)課程，就是牢記一種語(yǔ)法或一篇文章的大綱，反復(fù)學(xué)習(xí)，精心模仿。我認(rèn)為這實(shí)在是一種十分荒誕可笑的教育方式。這里的每項(xiàng)工作都像在進(jìn)行一種信仰儀式，教師不可能犯錯(cuò)，他的地位不容侵犯。這種教育帶給學(xué)生的惟一結(jié)果就是壓抑自我，讓我們沒(méi)有自己的思想成為無(wú)能之輩�！�
只要人們還擁有希望和幻想，他們就還可以活下去，否則的話(huà)他們寧愿死去。這就是我們?yōu)槭裁葱枰黝?lèi)神明、英雄和詩(shī)人的原因�？茖W(xué)已經(jīng)負(fù)擔(dān)起這一任務(wù)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)了。但科學(xué)并不能完全滿(mǎn)足人們幻想這一方面的需求，因?yàn)樗桓易龀鲎屓烁械绞嫘臅晨斓某兄Z，不敢放出彌天的謊言，只是按照事實(shí)說(shuō)話(huà)辦事。
只要一個(gè)人處于一定的高位、擁有一定的財(cái)富、頭上頂著某種頭銜，僅此而已就足以使他名聲在外，即使這個(gè)人自身并沒(méi)有什么價(jià)值。
不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認(rèn)，但仍擺脫不了虛無(wú)的特征。唯一能讓它繼續(xù)存活的辦法就是，它不能接受理性的思辨。
（法國(guó)九月大屠殺）當(dāng)時(shí)，大約有300人被殺害�？疾斓慕Y(jié)果顯示，這個(gè)群體屬于典型的異質(zhì)性群體。人員組成的情況是，除了極為少數(shù)的職業(yè)無(wú)賴(lài)惡棍，主要由小店主和各行各業(yè)的手藝人組成，比如鞋匠、鎖匠、理發(fā)師、泥瓦匠、店員、郵差等。這些人一窩蜂地涌進(jìn)雙開(kāi)門(mén)的辦公室，他們?cè)谀抢锛犬?dāng)法官又當(dāng)執(zhí)行人，對(duì)犯人進(jìn)行無(wú)情的殺戮。像前面我們介紹的那個(gè)廚子一樣，這些人也是受了他人的聳動(dòng)，并堅(jiān)信自己的行為是愛(ài)國(guó)的，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得自己是在犯罪殺人。一部長(zhǎng)篇大作哪怕有二十卷之多，如果只是反省思考的東西，那么就不會(huì)產(chǎn)生號(hào)召力，也根本比不上用幾句感召力的話(huà)的說(shuō)服力強(qiáng)。
“正是通過(guò)成為一個(gè)天主教徒，”拿破侖對(duì)國(guó)民議會(huì)說(shuō)，“我結(jié)束了旺代戰(zhàn)爭(zhēng)；通過(guò)成為一個(gè)穆斯林信徒，我在埃及站穩(wěn)了腳跟；通過(guò)成為一名教皇絕對(duì)權(quán)力主義者，我贏得了意大利神父的支持。假使我要統(tǒng)治一個(gè)猶太人國(guó)家，我同樣會(huì)重修所羅門(mén)的廟宇。”
自從人類(lèi)誕生以來(lái)，人們一直在做兩方面的努力：一是構(gòu)建某種傳統(tǒng)，二是當(dāng)既有的成果沒(méi)有利用價(jià)值時(shí)，就嘗試去摧毀這一傳統(tǒng)。因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)，文明才有可能產(chǎn)生。但如果不對(duì)既有的傳統(tǒng)進(jìn)行破壞，進(jìn)步同樣是不可能的。
暴力革命的的確確可以改變各種制度的名號(hào)稱(chēng)謂，但卻不能改變它們的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。名號(hào)稱(chēng)謂不過(guò)是一些沒(méi)有實(shí)際效用的符號(hào)，歷史學(xué)家在深入研究歷史問(wèn)題時(shí)，一般不去留意它們。正因?yàn)槿绱�，英�?guó)這個(gè)世界上最民主的國(guó)家仍然保留著君主，而那些原屬西班牙的美洲共和國(guó)中??這些國(guó)家的憲法都是共和制的，最暴虐的專(zhuān)制主義仍在肆意流布。是名族的性格而不是政府，決定著這些民族的命運(yùn)。
前公共教育部長(zhǎng)朱勒?西蒙先生曾這樣寫(xiě)道：“我們學(xué)習(xí)一門(mén)課程，就是牢記一種語(yǔ)法或一篇文章的大綱，反復(fù)學(xué)習(xí)，精心模仿。我認(rèn)為這實(shí)在是一種十分荒誕可笑的教育方式。這里的每項(xiàng)工作都像在進(jìn)行一種信仰儀式，教師不可能犯錯(cuò)，他的地位不容侵犯。這種教育帶給學(xué)生的惟一結(jié)果就是壓抑自我，讓我們沒(méi)有自己的思想成為無(wú)能之輩�！�
只要人們還擁有希望和幻想，他們就還可以活下去，否則的話(huà)他們寧愿死去。這就是我們?yōu)槭裁葱枰黝?lèi)神明、英雄和詩(shī)人的原因�？茖W(xué)已經(jīng)負(fù)擔(dān)起這一任務(wù)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)了。但科學(xué)并不能完全滿(mǎn)足人們幻想這一方面的需求，因?yàn)樗桓易龀鲎屓烁械绞嫘臅晨斓某兄Z，不敢放出彌天的謊言，只是按照事實(shí)說(shuō)話(huà)辦事。
只要一個(gè)人處于一定的高位、擁有一定的財(cái)富、頭上頂著某種頭銜，僅此而已就足以使他名聲在外，即使這個(gè)人自身并沒(méi)有什么價(jià)值。
不管是什么信念，即使已經(jīng)得到了普遍承認(rèn)，但仍擺脫不了虛無(wú)的特征。唯一能讓它繼續(xù)存活的辦法就是，它不能接受理性的思辨。
（法國(guó)九月大屠殺）當(dāng)時(shí)，大約有300人被殺害�？疾斓慕Y(jié)果顯示，這個(gè)群體屬于典型的異質(zhì)性群體。人員組成的情況是，除了極為少數(shù)的職業(yè)無(wú)賴(lài)惡棍，主要由小店主和各行各業(yè)的手藝人組成，比如鞋匠、鎖匠、理發(fā)師、泥瓦匠、店員、郵差等。這些人一窩蜂地涌進(jìn)雙開(kāi)門(mén)的辦公室，他們?cè)谀抢锛犬?dāng)法官又當(dāng)執(zhí)行人，對(duì)犯人進(jìn)行無(wú)情的殺戮。像前面我們介紹的那個(gè)廚子一樣，這些人也是受了他人的聳動(dòng)，并堅(jiān)信自己的行為是愛(ài)國(guó)的，一點(diǎn)兒也不覺(jué)得自己是在犯罪殺人。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/dushubiji/1076673.html
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