說(shuō)起進(jìn)化論，我們都能想起達(dá)爾文。恩格斯將達(dá)爾文的“進(jìn)化論”列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一（其他兩個(gè)是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒轉(zhuǎn)化定律）。最近讀了兩本聊進(jìn)化的書(shū)，《進(jìn)化是什么》和《進(jìn)化》，了解了更多關(guān)于進(jìn)化的深層意義。

以前有一個(gè)問(wèn)題一直在我腦海中盤(pán)旋：為什么達(dá)爾文會(huì)提出進(jìn)化論呢？看看恩斯特寫(xiě)了這本《進(jìn)化是什么》（雖然翻譯的不佳，可擋不住書(shū)中閃閃的智慧）。自打文明開(kāi)始，人類就試圖解釋各種問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題自然是：“我從哪里來(lái)”。受困于文明程度的發(fā)展，祖先們自然選擇了一個(gè)最簡(jiǎn)單的回答：就是這么來(lái)的！不同的文化和宗教只是對(duì)這個(gè)結(jié)果進(jìn)行了不同的包裝。女?huà)z、盤(pán)古都是個(gè)符號(hào)。這個(gè)符號(hào)隱含的意思就是與生俱來(lái)。

階級(jí)地位是與生俱來(lái)，甚至個(gè)人生活軌跡都是與生俱來(lái)的，叫“命運(yùn)”。這種簡(jiǎn)單粗暴的解釋一直持續(xù)了幾千年，一直到十九世紀(jì)初。

十九世紀(jì)發(fā)生了什么事呢？如果你穿越到十九世紀(jì)初期，那你和穿越到一千年前沒(méi)啥區(qū)別。巨大的變化都發(fā)生在十九世紀(jì)中葉。那時(shí)候，孕育了一百多年的科學(xué)思維發(fā)芽了，帶給人類社會(huì)的是巨大的技術(shù)發(fā)展。人們目睹了世界的變化，看到了新事物的誕生，從此便很難滿足于“生來(lái)就是這個(gè)樣子”的解釋。

人類不僅開(kāi)始思考自己原來(lái)的樣子，也開(kāi)始思考地球、星辰和世界原來(lái)的樣子。在這種對(duì)進(jìn)化的思考與探索中，我們開(kāi)始了對(duì)自身生活的變革與創(chuàng)新。我們需要改進(jìn)生活，人類社會(huì)需要進(jìn)化。所以，舊的社會(huì)制度走到了生命盡頭，封建王朝的倒塌給新制度留下空間。

進(jìn)化其實(shí)無(wú)處不在。劍橋請(qǐng)了畫(huà)家、舞蹈家、天體物理學(xué)家、生物學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家等等來(lái)談進(jìn)化。這就是《進(jìn)化》這本書(shū)的主旨。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代到來(lái)，人類已經(jīng)不滿足無(wú)意識(shí)狀態(tài)下自然的進(jìn)化。人們有意識(shí)地把進(jìn)化論推廣到世間的方方面面。一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品剛剛構(gòu)想，還未面世，人們就開(kāi)始思考它的生命周期，為它的“進(jìn)化”做準(zhǔn)備。取代程序員和設(shè)計(jì)師，管理產(chǎn)品生命周期的產(chǎn)品經(jīng)理成為互聯(lián)網(wǎng)最緊缺的人才。

進(jìn)化是有其內(nèi)在規(guī)律的：足夠多的可能性是進(jìn)化的必備條件。換句話說(shuō)，沒(méi)有被安排好的進(jìn)化。人們?cè)��?jīng)設(shè)想，把我們居住的城市快速進(jìn)化成“智慧城市”，就如同靈長(zhǎng)類動(dòng)物進(jìn)化成智人一樣，為此國(guó)家還高屋建瓴的做了一系列規(guī)劃。結(jié)構(gòu)卻失敗了，因?yàn)檫@種統(tǒng)一規(guī)劃扼殺了城市的多樣性，失去了進(jìn)一步進(jìn)化的可能。

如今面對(duì)千城一面的都市，我們應(yīng)該想想，如何避免整齊劃一的教育——那會(huì)毀掉我們的未來(lái)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/dushubiji/1184682.html

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