【禪宗的方式】傳統(tǒng)的老師是不讓孩子胡謅的，我允許。就像孩子學(xué)游泳，我是讓孩子先大膽下到游泳池里撲騰。不理解這種方式的家長會說：你怎么不先教會孩子游泳的技術(shù)就讓下去撲騰?我說如果不先下去撲騰，孩子怎么能夠通過認識到的困難而萌生出學(xué)習(xí)的愿望呢?只有當(dāng)他因為不會游，并且萌生出了很強的學(xué)習(xí)愿望時，才能把拉他上來，再根據(jù)出現(xiàn)的問題教他所需要的技術(shù)，這就是中國古代禪學(xué)的學(xué)習(xí)方式。

　　在禪宗里，當(dāng)一個弟子向師父請教的時候，師父一般不會告訴他問題的答案，而是先讓他自己參悟。參呀參呀，參的痛苦萬分了，實在參不出來，再去找?guī)煾福约狱c撥就會迎刃而解。那是真正的解決，不止在認識上，更是在行為里。因為禪宗的弟子首先得依靠自己的力量想方設(shè)法解決問題，他調(diào)動了全身的能量、注意力，在心里聚集了強烈的解決問題的愿望。沒有愿望的人與有愿望的人對于問題的解決是不一樣的。要是先把答案告訴他，下一次就會條件反射地等待現(xiàn)成的答案。

　　我認為，許多孩子沒有學(xué)習(xí)的興趣，這也是原因之一吧。按照皮亞杰的說法，知識的獲取必須要有一個認知的過程。首先，教師要給孩子提供一個環(huán)境，再給刺激，使他產(chǎn)生對于知識的渴求，通過思考，解決這個問題。這樣學(xué)到的知識就有認知參與其中，是活的知識，是智慧。但在我國的教育中，老師一般不給孩子這樣的過程。

　　老師在教給孩子知識時，要先讓孩子自己按照要求摸索，等孩子被“折騰”到一定時候，還是不知道該如何解決時，便產(chǎn)生了技術(shù)需求，對于技術(shù)的渴望，他們便會主動請教老師解決問題的辦法。作為老師，就應(yīng)該制造這種技術(shù)的渴求，只有這樣才能有效的進行有效地技術(shù)輸入。

　　【轉(zhuǎn)型的竅門】繪畫有個轉(zhuǎn)型期，就是素質(zhì)教育向技能教育的轉(zhuǎn)變。轉(zhuǎn)型很重要，我國的少兒美術(shù)教育大致有兩種：一種是不論孩子多小都直接教給技術(shù)，把大學(xué)那一套讓小孩子來學(xué)，這種教法當(dāng)然用不著轉(zhuǎn)型了，因為一開始學(xué)的就是技術(shù)，與智慧不沾邊。另一種是探索新式教育的，先進行指揮的培養(yǎng)，到了一定的年齡再往過轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)向技術(shù)教育。

　　轉(zhuǎn)型期在我國一直是個難題，“轉(zhuǎn)型”不是“突變”不是將智能教育突然終止，直接進入技術(shù)，讓孩子拼命臨摹范畫，直到習(xí)慣。這種所謂“轉(zhuǎn)型”，孩子會受不了，會很痛苦，也無法將智慧與技術(shù)融合。

　　轉(zhuǎn)型，就是緩緩地過渡，讓孩子在不知不覺中“轉(zhuǎn)”到技術(shù)上來�？茖W(xué)地講，藝術(shù)教育不應(yīng)該有什么轉(zhuǎn)型期的，應(yīng)該是在智慧培養(yǎng)的前提下自然而然地掌握技術(shù)的。這樣培養(yǎng)出來的孩子會讓智慧永遠處于主導(dǎo)地位，技術(shù)不會壓倒智慧，從而成為藝術(shù)家。那么，為什么還有“轉(zhuǎn)型期”一說呢?這是因為我們的教育出了問題。我認為，我們國家藝術(shù)教育中“應(yīng)試”的傾向甚至比文化課教育中的傾向還嚴重。藝術(shù)的目的是讓人感動的、快樂的、享受的、啟迪的。像現(xiàn)在這樣，許多畫家的畫里沒有一絲心靈的影子，只有技巧的炫耀，看那些畫就象看一塊木頭，這就是藝術(shù)的目標嗎?像凡.高，一輩子也沒有把技法解決好，比例都畫不準，很苦惱，但他成了最了不起的藝術(shù)家。如果讓凡.高現(xiàn)在來考我們的美院，肯定考不上的。

　　后來我也想通了，靠我個人的力量是絕對不能改變這個現(xiàn)狀的，我也得順應(yīng)中國的現(xiàn)實。所以下一屆，我就對高考班的孩子進行公式化的訓(xùn)練，讓他們成為復(fù)印機。我告訴孩子：我這樣教你們是錯誤的，但沒辦法，老師總得讓你們考上大學(xué)，上了大學(xué)之后，你們要把以前的東西恢復(fù)過來。從那以后，孩子高考，又是連年百分之百。

　　我真心的盼望這個復(fù)印機時代的結(jié)束。我希望未來中國的藝術(shù)教育能關(guān)注人，關(guān)注個性與心靈，關(guān)注靈魂的感悟，生命的表達。

　　其實，話又說回來，孩子到了一定的年齡，你不讓他關(guān)注技術(shù)他也會關(guān)注的。孩子大約在12歲之前對于技術(shù)還不是太在意，12歲以后便有了強烈的追求技術(shù)的愿望。他開始覺得自己是成人了，開始瞧不起兒童畫，這是個必然出現(xiàn)的心路歷程。這時候你再讓他畫“大怪鳥”，他會認為這是兒童畫的。他的內(nèi)心很佩服把物像畫得跟真的一樣，追求這個效果，對于自己達不到、畫不像很不滿意。

　　但當(dāng)你真讓他這樣做時，一個是，要是搞不好，會把你好不容易培養(yǎng)起來的智慧因素慢慢丟失;再一個，他會堅持不住，受不了技術(shù)訓(xùn)練的折磨。這個問題相當(dāng)微妙，需要有老師高度的智慧來把握。轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵在于：既讓孩子進入技術(shù)，不使他們感到乏味，還有盡量不破壞孩子的智慧因素。

　　【技術(shù)的輸入】再說輸入，真正的素質(zhì)教育，在教給孩子技術(shù)時，是以滲透的方式輸入的，不讓孩子感覺出來是教技術(shù)，這樣就不會引起他們對技術(shù)的過分關(guān)注。知識與技術(shù)是用來表達思想、心靈的工具，要是過分的強調(diào)，就會使孩子把知識、技術(shù)看成了“唯一”，唯恐做得不能與老師講的一樣，這樣，就會封閉心靈的通道。

　　輸入要根據(jù)課堂進度的需要，根據(jù)孩子的需要，不能死板的照著預(yù)先設(shè)定的計劃定點、定時地進行，要根據(jù)實際情況因勢利導(dǎo)，見縫插針。

　　【創(chuàng)造的實現(xiàn)】創(chuàng)造由“創(chuàng)”與“造”兩部分組成，“創(chuàng)”固然重要，但“造”也不可或缺。不然，就無法成為創(chuàng)造�！霸臁币泻軓姷募夹g(shù)支持，那么，在孩子還沒有完全掌握創(chuàng)造所需要的技術(shù)的時候，他怎樣實現(xiàn)“造”呢?在學(xué)習(xí)中實現(xiàn)。

　　老師要適時地、滲透式的進行必要的技術(shù)輸入，這涉及到如何將孩子的創(chuàng)意與技能協(xié)調(diào)的問題，如何使其合二為一水乳交融。

　　傳統(tǒng)的教育在這方面有誤區(qū)，認為兩者很矛盾，所以就導(dǎo)致創(chuàng)意與技能的分家，先讓孩子學(xué)習(xí)“造”的知識，再來訓(xùn)練“創(chuàng)”的能力。孩子小的時候心中充滿好奇，不停地在問“為什么”，最適宜這種引導(dǎo)，我們卻不做，當(dāng)大學(xué)畢業(yè)時或上研究生，才讓他們搞課題、搞研究、寫論文，因為心靈的“土地”早已凍結(jié)，要“創(chuàng)”也來不及了。

　　我認為，我們教育的一大弊端就是：該播種的時候忘了播種，不該播時才想起來。這也就是我們?yōu)槭裁丛诤⒆有〉臅r候，不把技術(shù)、創(chuàng)造分家，不專門進行技術(shù)訓(xùn)練，而只滲透的原因。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/dushubiji/1198209.html

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