其實，迎二圣還朝根本不是事，本身這個口號就是高宗自己提出來的，他如果有顧慮就不會提這個口號，而且那二圣中徽宗已然是“老拙”一個，不足為慮，欽宗也讓韋太后傳話，如果接他回去，不敢多想，能當(dāng)個太乙宮宮主就滿足了，也就是自愿去做道士。岳飛其實也不傻，他出發(fā)前上書也沒直接說迎二圣還朝，而是說“迎天眷還朝”，言下之意只把二圣當(dāng)作皇帝的親戚。話說回來，就算徽欽二宗回來又如何，無軍權(quán)無財權(quán)無人事任免權(quán)，空有名分能翻出多大浪花。岳飛之所以必須死另有他因！
第一，岳飛掌全國七分之五兵權(quán)，本人又不貪財不近色，沒事還會寫寫詞冒充文藝青年，“岳家軍”名號讓敵軍聞風(fēng)喪膽，如果再讓他戰(zhàn)勝歸來，那不是說反就反，讓高宗怎能不猜忌！這里有個小故事，就是秦檜向高宗進讒言說岳飛恐反，高宗說不會啊，他背上有“精忠報國”四個大字呢，肯定是忠臣，秦檜嘀咕了一句話，讓高宗瞬間下定殺岳飛的決心??“是啊，太宗趙匡胤當(dāng)年也是后周的忠臣呢”！
第二，岳飛確實有點不太懂事。首先，給軍隊起名“岳家軍”，明顯是當(dāng)作自家私軍了，不然的話應(yīng)該叫“宋家軍”“趙家軍”��；另外，岳飛做人太完美了，不貪財不近色，給人“所謀甚大”的感覺，反觀韓世忠，沒事就問高宗要錢要地要女人，高宗反而放心沒起殺意；還有呢，有點張狂，高宗提拔他當(dāng)節(jié)度使后，岳飛逢人就說，“不到30歲就當(dāng)節(jié)度使的，就太祖和我兩個人啊”，這話也敢說……最后還有個讓高宗很不滿意的事就是，岳飛竟然上書給高宗建議太子人選，這不是閑的蛋疼么，高宗還想千秋萬代呢你建議立太子，況且你還是個武將，立太子的事輪得到你操心不，居心何在啊，是不是想爭個“擁立之功”啊，若不能遂你的意你是不是還要起兵造反��！你看岳飛做的這些事，簡直是一步一步逼著高宗殺他。
第三，所處政治環(huán)境導(dǎo)致岳飛必須死。宋朝仁宗之后，士大夫階層開始覺醒，黨派之爭成了政治活動的主題，事不論是非，你反對的我贊成你贊成的我就反對，王安石與司馬光就是典型的黨派之爭。到高宗這里，主和派和主戰(zhàn)派就是新的黨派，你不死我就會亡，既然高宗決定議和，那只有殺了岳飛這個領(lǐng)頭羊，主戰(zhàn)派才會閉嘴，沒有別的路好走。這跟岳飛有沒有野心，高宗猜不猜忌岳飛已經(jīng)沒有關(guān)系了，政治結(jié)構(gòu)和國家大勢，要求岳飛必須死！
這里說句題外話，我們一直覺得主戰(zhàn)就是忠臣，議和就是懦夫是賣國賊，其實我感覺，主和的才是真正有政治智慧和有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)摹h族與北方民族的爭端，打是解決不了的，步兵打騎兵、富裕打貧窮，不好打也沒意義，打不死也打不怕，因為他餓了沒糧食必然要過來搶你，只有和親通商，讓他用皮毛馬屁換糧食，有吃的了，沒幾個人愿意打仗。
當(dāng)然，軍隊也必不可少，沒有武力威懾，只會被人欺負侵略，正如高宗時，其實岳飛大捷后按兵不動，秦檜再去議和談判，宋金雙方劃淮河而治，然后通商貿(mào)易，和平共處互不侵犯，也不錯啊。戰(zhàn)與和，兩用責(zé)成，偏用則敗，此中國制夷之上策也！
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