“四地六校”聯(lián)考2013-2014學(xué)年上學(xué)期第三次月考高 二 歷 史 試 題（考試時(shí)間：90分鐘 總分：100分）一、選擇題：共25個(gè)小題，50分。只有一個(gè)選項(xiàng)符合要求。1.《論語?為政》中記載：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’（就是要?dú)w于正誠）！”這說明《詩經(jīng)》A．是中國歷史第一部詩歌總集 B．具有一定的社會(huì)教化的功能C．開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河 D．體現(xiàn)大一統(tǒng)恢弘的時(shí)代風(fēng)貌2.右圖為西安世園會(huì)會(huì)徽“長安花”，其設(shè)計(jì)理念和構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。下列最能體現(xiàn)這一構(gòu)思的觀點(diǎn)是A．“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂” B．“我無為而民自化，我好靜而民自正” C．“是以圣人不期修古，不法�？�，論世之事，因?yàn)橹畟銬.“人之性惡，其善者，偽也”，“法者，治之端也A．強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多種學(xué)派的思想 C．趨向于“三教合一” D．背離了先秦的傳統(tǒng)儒學(xué)4.孟子說：“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則易位(另立新君)�！倍偈嬲f：“唯天子受命于天，天下受命于天子�！毕鄬�(duì)于孟子來說，董仲舒的思想主張gkstkA. 否認(rèn)了絕對(duì)服從專制君主 B．強(qiáng)調(diào)對(duì)君主暴政的制約C．修改了儒家君臣關(guān)系理念 D．適應(yīng)了爭霸戰(zhàn)爭的需要5..“蓋人心之靈,莫不有知,而天下之物,莫不有理。惟于理有未窮,故其知有不盡也。 A. B C D6.宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是A．三綱五常B．萬物本源C．經(jīng)世致用D．抗衡佛老A．山水畫 B．文人畫C．人物畫 D．風(fēng)俗畫8.有學(xué)者認(rèn)為：“明清之際……一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)�！辈牧纤f的“異質(zhì)”A．是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物 B．體現(xiàn)了新興市民階層的思想訴求C．沒有突破先秦儒家思想的范疇 D．對(duì)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型影響巨大9.黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評(píng)專制”。材料表明明末清初的三位思想家A. 主張民主反對(duì)君主專制 B．認(rèn)識(shí)到改朝換代的必要性C．從明亡中反省君主專制 D．反對(duì)排斥夷狄的落后思想10.某高校師撰寫了一篇《論明清小說對(duì)宋明理學(xué)的超越》的論文。下列材料用作該論文論據(jù)的是 《紅樓夢(mèng)》：“我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人。” 《西游記》：“皇帝輪流做，……只教他搬出去，將天宮讓與我，便罷了�！� 《三國演義》：“臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節(jié)，繼之以死乎！” 《聊齋志異》：“（女）兒已委身喬郎矣，更無歸理。如有變動(dòng)，但仍一死！類別1860—1899年1902—1904年數(shù)量比重?cái)?shù)量比重哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)123種22%327種61%自然科學(xué)162種29%112種21%應(yīng)用科學(xué)225種41%56種11%A．從側(cè)重科技到側(cè)重人文 B．從被動(dòng)接受到主動(dòng)追求C．從持續(xù)高漲到趨于停滯 D．從全盤西化到中西結(jié)合12.“儒教之所最缺點(diǎn)者，在專為君說法，而不為民說法。”持有此主張的是A．李贄 B．林則徐 C．李鴻章 D．梁啟超13.“革命革命，剪掉辮子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國豈是韃子的！”歌謠反映了當(dāng)時(shí)A．革命的主要目的是移風(fēng)易俗B．反對(duì)帝國主義成為思想主流C．民族區(qū)域自治思想深入人心D．民族主義思已影響到民眾“常有人說：白話文的局面是胡適、陳獨(dú)秀一班人鬧出來的。其實(shí)這是我們的不虞之譽(yù)。中國近來產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、人口集中，白話文完全是應(yīng)這個(gè)需要而發(fā)生而存在的。適之等若在三十年前提倡白話文，只需章行嚴(yán)一篇文章便駁得煙消灰滅�！辈牧险J(rèn)為白話文得以推廣的主要原因是A．白話文的自身價(jià)值D．制度環(huán)境的變化迄今所知，在中國出版的書刊中，最早介紹馬克思的是1899年上海廣學(xué)會(huì)編譯的《大同學(xué)》，其中稱：“其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。”由此可見 當(dāng)時(shí)介紹到中國的馬克思身份是“工人領(lǐng)袖” 新興的中國工人階級(jí)找到了自己的領(lǐng)袖 19世紀(jì)末馬克思主義開始在中國傳播 毛澤東思想是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。下列紅色旅游景點(diǎn)最能見證毛澤東思想形成比較完整的理論體系的是 A. 革命搖籃井岡山B. 遵義會(huì)議舊址C. 革命圣地延安D. 平山縣西柏坡“它是20世紀(jì)流行于中國的八個(gè)文藝作品，其產(chǎn)生和發(fā)展和中央文革小組的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)有直接關(guān)系，并對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作風(fēng)格有很大影響。”這一形式A．是當(dāng)時(shí)中國民眾的主要精神食糧B．有利于“雙百”方針的落實(shí)C．推動(dòng)了中國文學(xué)藝術(shù)的迅速發(fā)展D．的典范1977年4月10日，鄧小平致信中共中央：“我們必須世世代代用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨和社會(huì)主義事業(yè)，……勝利地推向前進(jìn)。”提出的主要目的是A．恢復(fù)“雙百”方針 B．全面整頓國民經(jīng)濟(jì)C．抵制“左”傾錯(cuò)誤 D．進(jìn)一步深化改革開放1992年4月8日，《一九九二春鄧小平與深圳》一書面世并在社會(huì)上引起轟動(dòng)。不僅是深圳人民爭相購買閱讀，全國各地很多人都托深圳的親友購買。這主要是因?yàn)樵摃鳤．確立了經(jīng)濟(jì)體制改革的最終目標(biāo)B．解決了困擾改革進(jìn)程的路線問題gkstkC．首次使用“鄧小平理論”這個(gè)概念D．肯定了深圳改革開放的突出成果22．“他們關(guān)心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲折，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學(xué)生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術(shù)，你就是是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)�！蹦苡∽C這名言是A．“己所不欲，勿施于人”B．“美德即知識(shí)”C．“人是萬物的尺度” D．“”23.阿倫?布洛克在《西方人文主義傳統(tǒng)》一書中說：“北歐人文主義傳統(tǒng)是宗教改革運(yùn)動(dòng)最重要的源泉之一……路德反對(duì)牧師的中間角色以及他堅(jiān)持個(gè)人與上帝的直接溝通，很可以被看作是人文主義的自然發(fā)展”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是A．宗教改革與人文主義在思想上完全一致B．宗教改革首先在北歐地區(qū)興起C．宗教改革的核心思想是“因信稱義”D．宗教改革吸收人文主義大量的精神要旨24.有學(xué)者對(duì)19世紀(jì)某重大科學(xué)成就發(fā)表評(píng)論：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了原有領(lǐng)域的影響�！边@位學(xué)者評(píng)價(jià)的重大成就可能是A．經(jīng)典物理學(xué) B．量子論 C．相對(duì)論 D．進(jìn)化論25.圖片是較為直觀的歷史素材之一，對(duì)下列圖片的解讀不準(zhǔn)確的是 圖1 瓦特發(fā)明的蒸汽機(jī)?法拉第的圓盤發(fā)電機(jī)愛迪生的老燈泡A．圖1使人類獲得了不受自然條件限制的巨大動(dòng)力B．圖2的成功研制運(yùn)用了法拉第的電磁感應(yīng)原理C．圖1和圖2分別是兩次工業(yè)革命的重要標(biāo)志D．圖3的發(fā)明表明使用煤氣燈的時(shí)代已經(jīng)過去依據(jù)材料一概括指出中孔子和蘇格拉底關(guān)于“為政”的不同主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們政治主張產(chǎn)生的共同歷史背景。（4分）材料二?宋明理學(xué)與西方人文思想14—18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國清代大興“文字獄”。（2）根據(jù)二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，宋元時(shí)期的理學(xué)家歐洲文藝復(fù)興的思想家的觀點(diǎn)有何不同？（分）三?西學(xué)東漸（3）完成下列表格。思潮對(duì)待傳統(tǒng)文化態(tài)度主要原因?qū)Υ鞣轿幕膽B(tài)度洋務(wù)思潮維護(hù)封建統(tǒng)治的需要；兩次鴉片戰(zhàn)爭失敗的刺激“師夷長技以自強(qiáng)、求富維新思潮學(xué)習(xí)西方政治制度新文化運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治“尊孔復(fù)古”逆流；（4）對(duì)東西文明？（2分）閱讀下列材料材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)源自人們對(duì)基督教神學(xué)教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)�！妒ソ�(jīng)》居然對(duì)這兩個(gè)事實(shí)只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機(jī)。材料?正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對(duì)廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。──王養(yǎng)沖《18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）依據(jù)材料一分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的。（分）（3）指出材料關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試從政治、思想兩方面加以說明。（4分）時(shí)間歐洲時(shí)間中國16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時(shí)珍本草綱目17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡；哈維血液循環(huán)學(xué)說波義耳近代化學(xué)；笛卡兒解析幾何牛頓力學(xué)體系明后期清徐光啟《農(nóng)政全書》徐霞客《徐霞客游記》宋應(yīng)星《天工開物材料二 恩格斯《自然辯證法》指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料，試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。恩格斯《致瓦?博爾吉烏斯》還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)�！辈牧现袊教焓聵I(yè)發(fā)展大事記1956年10月，中國第一個(gè)火箭研究機(jī)構(gòu)國防部第五研究院正式成立，確立了自力更生為主的發(fā)展方針。 1970年，中國自主研究的東方紅一號(hào)發(fā)射成功，中國成為世界上第五個(gè)發(fā)射衛(wèi)星的國家。 1985年10月，中國宣布：中國運(yùn)載火箭進(jìn)入國際市場，承攬國外衛(wèi)星的發(fā)射業(yè)務(wù)。1990年4月，中國成功地把亞星公司購買的“亞洲一號(hào)”衛(wèi)星送入太空，中國航天技術(shù)正式進(jìn)入國際商業(yè)發(fā)射市場。 1996年，中國第一次發(fā)射外國衛(wèi)星（“國際星7A”）失敗。 2003年，“神舟五號(hào)”飛船升空。中國成為世界上第三個(gè)掌握載人航天技術(shù)的國家。 2011年8月長征二號(hào)丙”運(yùn)載火箭發(fā)射“實(shí)踐十一號(hào)04星”失敗。 2011年1福建省四地六校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考（歷史）
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