考試時(shí)間：90分鐘 分?jǐn)?shù)：100分D. 文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要遵循市場運(yùn)行規(guī)律２、之所以展開打擊網(wǎng)絡(luò)有組織制造傳播謠言等違法行為專項(xiàng)行動(dòng)，是因?yàn)椋孩俨煌奈幕绊憽 〔煌谟兄袊厣纳鐣?huì)主義文化是我國文化發(fā)展的大方向③大眾文化日益庸俗化④我國文化需求面臨多樣化選擇A.①② B.③④ C.②③ D.①③３.英國人認(rèn)為人應(yīng)該隨時(shí)保持紳士風(fēng)度，所以與人講話時(shí)總會(huì)刻意保留一段距離，而阿拉伯人認(rèn)為朋友之間應(yīng)該親密無間，所以與朋友在一起時(shí)總不自主地靠近朋友。這說明了A.文化影響人們的社會(huì)活動(dòng) B.文化影響人們的交往方式C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng) D.文化影響人們的思維方式４．在2015年全國“兩會(huì)”上，有全國人大建議，在城鎮(zhèn)化過程中，一定要保護(hù)文化多樣性。這一建議的合理性在于文化多樣性：①是推進(jìn)城鎮(zhèn)化的根本動(dòng)力②是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?③是人類社會(huì)的基本特征④能滿足人們的物質(zhì)文化生活需求A.①③ B.②④ C.①④ D.②③５.印度國父甘地有一句名言：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”這句話主要表達(dá)的觀點(diǎn)是：①文化交流首先應(yīng)維護(hù)好本民族的文化 ②要實(shí)現(xiàn)文化的平等性③文化融合是文化發(fā)展的必然趨勢④要堅(jiān)守文化的民族性A.②④ B.③④ C.①② D.①④６.清代著名思想家龔自珍在《古史鉤沉論》中說：“欲知大道，必先為史”“滅人之國，必先去史�！边@告訴我們：①史書典籍是文化一脈相傳的重要見證②史書典籍是中華文明的重要標(biāo)志③中華文化源遠(yuǎn)流長博大精深④要重視文化的傳承A.②③ B.①④ C.③④ D.②④文化是民族的血脈，是人類共有的精神家園。請(qǐng)回答７.弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。這要求我們：①在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上促進(jìn)文化的發(fā)展②保持中華文化的民族性，又要體現(xiàn)時(shí)代性③全面認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化 ④確立傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位A.①② B.③④ C.①③ D.②③８.文學(xué)藝術(shù)在展示人們的精神世界方面具有獨(dú)特的作用。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)：①是展現(xiàn)中國 傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志②在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置③具有豐富而炫麗的內(nèi)涵鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格④深刻影響今天中國人的價(jià)值觀念和生活方式A.②③ B.③④ C.①③ D.②④A.文化創(chuàng)作的靈感直接來自實(shí)踐 B.人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C.要汲取外來飲食文化中的長處 D.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新10.習(xí)近平總書記在參觀《復(fù)興之路》時(shí)，回顧了中華民族的昨天，總結(jié)了中華民族的今天，展望 了中華民族的明天。指出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，我們要①全面繼承祖國傳統(tǒng)文化，保持民族特色②追求更高思想道德目標(biāo)，不尚空談，重在行動(dòng)③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造人生價(jià)值④弘揚(yáng)以愛國主義為核心的中華民族精神A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④11.今天，我們正處在高速發(fā)展的數(shù)字時(shí)代。數(shù)字技術(shù)不斷創(chuàng)造新的奇跡，并滲透到人們生活的方方面面，不斷革新傳統(tǒng)文化生產(chǎn)，不斷催生新的文化業(yè)態(tài)，不斷改變?nèi)藗兊男袨槟Ｊ�。這說明 ①科技決定著文化發(fā)展的方向②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素③文化決定人們的交往行為和交往方式④文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④12.有人認(rèn)為：“各種思潮互相激蕩、各種文化相互交融、各種觀念相互碰撞，是當(dāng)今時(shí)代的特征。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒有必要。”這種觀點(diǎn)A.承認(rèn)了社會(huì)主義文化的發(fā)展需要社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)B.沒有看到我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的事實(shí)C.肯定了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位D.沒有看到社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向13.中國菜如今有了官方標(biāo)準(zhǔn)英文譯名。如“紅燒獅子頭”在標(biāo)準(zhǔn)譯法中被稱為Braised pork ball in brown sauce，而不能譯成Red burned lion head(紅燒獅子腦袋)�！叭绻鈬腿丝吹讲藛沃杏歇{子的腦袋，一定會(huì)向動(dòng)物保護(hù)組織投訴的。”這體現(xiàn)了①中西方文化具有趨同性 ② 世界文化具有多樣性③文化在交流中相互借鑒④中華文化在競爭中共同發(fā)展A．①② B．①④ C．②③ D．③④A．①② B．①③ C．②③ D．②④15.16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，中國瓷器開始大量運(yùn)往歐洲。300多年來歐洲各國從仿造中國瓷器到結(jié)合歐洲文化，創(chuàng)造出了令人難忘的歐洲瓷器工業(yè)發(fā)展史。這體現(xiàn)了①博采眾長是文化創(chuàng)新的根本途徑②文化既是民族的又是世界的③傳統(tǒng)文化有民族性和相對(duì)穩(wěn)定性④商業(yè)貿(mào)易是文 化傳播的途徑A．①③ B．①④ C．②③ D．②④16．報(bào)考普通高校不再受年齡和婚否限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已經(jīng)在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會(huì)邁進(jìn)�；畹嚼�，學(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展需要。關(guān)于教育的地位作用，下列說法正確的是①教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才基礎(chǔ)②發(fā)展教育事業(yè)必須加大對(duì)教育的投入③教育在現(xiàn)代化建設(shè)中起到傳遞創(chuàng)造文化的作用④發(fā)展教育事業(yè)必須深化教育體制改革A．①③ B．②④ C．①② D．③④17．從“最美教師”張麗莉，到 “最美司機(jī)”吳斌，這些“最美”平凡英雄身上展現(xiàn)出的愛和善 良，使傳統(tǒng)美德在當(dāng)代得到完美綻放。這些人物的事跡充分說明A．中華文化的感召力源于中華民族仁愛、善良的本性B．中華傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則是中華民族精神的核心內(nèi)容C．傳統(tǒng)道德與當(dāng)今時(shí)代結(jié)合，彰顯巨大生命力D．要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)下表是某機(jī)構(gòu)對(duì)200名20歲以下青少年的偶像崇拜情況進(jìn)行問卷調(diào)查的結(jié)果崇拜對(duì)象科學(xué)家時(shí)代英雄娛樂明星體育明星自己反面人物無偶像其他人數(shù)3012794431091318．針對(duì)這種情況，你認(rèn)為社會(huì)主義文化建設(shè)需要 C.思維和存在的辯證關(guān)系問題；辯證唯物主義和歷史唯物主義D.思維和存在有沒有同一性的問題；可知論和不可知論20.有人稱近代形而上學(xué)唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學(xué)唯物主義A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論和辯證法的統(tǒng)一 B. 在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)二者的同一性C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義 D.是形而上學(xué)唯物主義21.最近，“土豪”、“高大上”、“點(diǎn)贊”等流行語爆紅，其背后無一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說明A．意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像 D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界22.隨著氣象預(yù)報(bào)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠做出更精確和更長期的氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是①大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律可以被認(rèn)識(shí)②大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化③科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高④科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng) 的規(guī)律A．①② B．①③ C．②④ D．①④23.丹麥物理學(xué)家雅各布?博爾不小心打碎了一個(gè)花瓶，他細(xì)心地收集起滿地的碎片，按重量的數(shù)量級(jí)分類，由此發(fā)現(xiàn)不同的重量級(jí)間表現(xiàn)為統(tǒng)一的倍數(shù)關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體產(chǎn)生了明顯效果。這啟示我們①認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用②意外和失誤是產(chǎn)生智慧、取得成功的起點(diǎn)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)④發(fā)揮主觀能動(dòng)性能促使矛盾向有利方向轉(zhuǎn)化A. ①② B. ②④ C. ①④ D. ③④25.莫言獲獎(jiǎng)后對(duì)鳳凰衛(wèi)視表示:同樣一部小說，張二認(rèn)為是黃金，李四認(rèn)為是馬糞，不能說說是馬糞的人就不對(duì)。所以誰說誰有多了不起，誰說誰多差，根本就沒有必要較真。評(píng)判一個(gè)作家最好的辦法不是聽別人說這個(gè)作家怎么樣，而是找這個(gè)作家的書讀一兩本，你自己就會(huì)得出結(jié)論。這體現(xiàn)了①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索②認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一③認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新④認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同A. ①② B. ①④ C. ①③ D. ②③26．狹義的信息消費(fèi)以凈信息產(chǎn)品、信息服務(wù)為消費(fèi)對(duì)象。不過，經(jīng)過近20年的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和新一代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，“信息消費(fèi)”的內(nèi)涵也隨之發(fā)生了變化，不再是局限于信息生產(chǎn)、傳輸、轉(zhuǎn)化等基礎(chǔ)層次，電子商務(wù)、O2O等與線下商務(wù)結(jié)合緊密的消費(fèi)成為重要的 組成部分。這說明A.實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的唯一途徑 B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.追求終極真理是永無止境的過程 D. 人的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上逐步深27．會(huì)議強(qiáng)調(diào)，開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，貫徹好黨的十八大以中央作出的重大工作部署和要求。從哲學(xué)上看， 這是因?yàn)棰倏茖W(xué)理論是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力 ②科學(xué)理論對(duì)開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)起積極的推動(dòng)作用③科學(xué)理論的利用程度決定了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的成�、芸茖W(xué)理論可以正確預(yù)見和引領(lǐng)黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的方向A.①② B. ②④ C.①④ D. ②③28.一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成型的大理石，頭遼寧省葫蘆島市第一高級(jí)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期初考試 政治試題
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