舒城中學(xué)2015—2015學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高二語(yǔ)文試卷(總分:150分 時(shí)間:150分鐘)命題人：趙紅兵 審題人：王守志第Ⅰ卷 閱讀題（共65分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。最怕夜半聽(tīng)汪峰的歌,最怕黑夜帶給我的孤獨(dú)感,由此而想到孤獨(dú)感是藝術(shù)家們（音樂(lè)家、詩(shī)人）無(wú)法回避的話(huà)題。粗略的考察一下人的孤獨(dú)感，大致可以分為兩類(lèi)：外在的孤獨(dú)感和內(nèi)在的孤獨(dú)感。外在的孤獨(dú)感是一種機(jī)緣性的、具體的、浮在表層上的心理意識(shí)。只要外在環(huán)境一變好，這種孤獨(dú)感便會(huì)煙消云散。內(nèi)在的孤獨(dú)感則是一種最深層上的心理意識(shí)。它常常是朦朧的，莫可名狀和說(shuō)不太清的。正因?yàn)檎f(shuō)不太清，所以具有一種根本的、永恒的、無(wú)法驅(qū)散的哲學(xué)性質(zhì)。 大凡有根本孤獨(dú)感的人，思想感情多為較深沉者。因?yàn)樗麄冇歇?dú)特的見(jiàn)解和獨(dú)特的個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和同時(shí)代人所容，在任何場(chǎng)合下他們都有與眾不同的表現(xiàn)和格局，故內(nèi)心常有一種難以排遣的孤獨(dú)。當(dāng)他們一旦陶醉在科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)創(chuàng)作中，他們方才感到實(shí)實(shí)在在的平安和滿(mǎn)足。他們的作品原是寫(xiě)給未來(lái)世紀(jì)的人看的，所以不為同時(shí)代人理解，橫遭守舊者和庸人們的攻擊。在人類(lèi)少數(shù)天才人物，包括偉大政治家身上，根本的孤獨(dú)感幾乎是一種不治之癥。這種孤獨(dú)感伴隨著一種根本的惆悵和憂(yōu)郁。企圖抗衡和擺脫這種孤獨(dú)感，便成了人類(lèi)從事文化創(chuàng)造的一種最頑強(qiáng)的定力和內(nèi)驅(qū)力。梵高之所以要拼著一條性命去畫(huà)，僅僅是為了排遣內(nèi)心深處一種說(shuō)不太清的根本的孤獨(dú)感。愛(ài)因斯坦終生對(duì)物理學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)的真摯的愛(ài)，全然是企圖對(duì)這種孤獨(dú)感的永恒的擺脫和最勇敢的回?fù)簟? 唐詩(shī)宋詞中那些堪稱(chēng)為千古絕唱者，正是因?yàn)樗鼈冴愂隽艘环N俯仰千古悠悠的根本的孤獨(dú)感才成為不朽詩(shī)篇。偉大藝術(shù)家們的氣質(zhì)，多半有哲理沉思的成分。他們總是從個(gè)人具體的孤境（外在的孤獨(dú)感）出發(fā)，上升到普遍的、哲學(xué)意義上的地球人的根本孤境。因?yàn)樗鼛в杏篮阈裕婕暗饺祟?lèi)的根本處境，故具有一種哲理的深度。 藝術(shù)創(chuàng)造的動(dòng)力之一乃是在吾生有涯之中追求一種理想的、超越時(shí)空的永恒。 自然科學(xué)家刻意尋求自然界的永恒法則，亦在驅(qū)散內(nèi)心一種根本的孤獨(dú)感。文化創(chuàng)造者們?yōu)榱伺徘沧陨淼墓陋?dú)感而進(jìn)行的創(chuàng)造，留下的一筆精神遺產(chǎn)竟會(huì)使今天千百萬(wàn)讀者感受到溫暖，驅(qū)散寂寞，真是不可思議！ 在多艱而短暫的人生中，能時(shí)時(shí)體驗(yàn)到根本孤獨(dú)感并尋找一條解救方法和出路的人，自會(huì)感到一種悲壯的奇美。也許，恰恰是這種人才會(huì)對(duì)人類(lèi)懷有一種博愛(ài)之心和同情之心。?淺薄的快活和廉價(jià)的感官享受，遠(yuǎn)不如處在根本的孤境中并力圖去沖決它來(lái)得幸福。這是搏斗的、不斷超越自己、超越時(shí)空局限的高貴幸福。 1.下列關(guān)于“內(nèi)在的孤獨(dú)感”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ） A．內(nèi)在的孤獨(dú)感不是所有人都具有的，它只能出現(xiàn)在少數(shù)天才人物身上。 B．內(nèi)在的孤獨(dú)感是朦朧的，莫可名狀的，具有根本的、永恒的哲學(xué)性質(zhì)。 C．內(nèi)在的孤獨(dú)感沒(méi)有由外而內(nèi)的波動(dòng)性，不會(huì)隨環(huán)境而發(fā)生相應(yīng)的變化。 D．內(nèi)在的孤獨(dú)感是最深層的心理意識(shí)，常伴隨著一種根本的惆悵和憂(yōu)郁。 2.下列關(guān)于人類(lèi)文化創(chuàng)造的理解，符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A.文化創(chuàng)造是對(duì)人類(lèi)的孤獨(dú)感予以擺脫和最勇敢的回?fù)簦粩喑阶约�、超越時(shí)空局限的過(guò)程。 B.企圖抗衡和擺脫與生俱來(lái)的內(nèi)在孤獨(dú)感是人類(lèi)從事文化創(chuàng)造的唯一的最強(qiáng)大的定力和內(nèi)驅(qū)力。 C．用有限的生命追求一種理想的、超越時(shí)空的永恒是所有人類(lèi)文化創(chuàng)造者進(jìn)行創(chuàng)造的根本動(dòng)力。 D.人類(lèi)文化創(chuàng)造是那些具有內(nèi)在的孤獨(dú)感的人排遣內(nèi)心的孤獨(dú)尋求平安和滿(mǎn)足的一種獨(dú)特方式。根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ） A.有內(nèi)在孤獨(dú)感的人因?yàn)樗枷肷畛粒歇?dú)特的見(jiàn)解和個(gè)性，不為當(dāng)時(shí)的社會(huì)和同時(shí)代人所容，所 以他們也具有著外在的孤獨(dú)感。 B.唐詩(shī)中那些堪稱(chēng)千古絕唱的作品證明，只有表達(dá)出一種俯仰千古悠悠的根本的孤獨(dú)感的詩(shī)作， 才有可能成為千古不朽的名篇。 C.有根本孤獨(dú)感的人的作品不為同時(shí)代人所理解甚至遭到攻擊的原因是這些作品不是供現(xiàn)代人 閱讀而是給未來(lái)世紀(jì)的人看的。 D.文化創(chuàng)造者們出于排遣自身孤獨(dú)感而留下的文化遺產(chǎn)能讓今天的人感到溫暖，說(shuō)明人類(lèi)具有普 遍的、永恒的、根本的孤獨(dú)感。二、古代詩(shī)文閱讀（33分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4～7題。馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興，徙安陵。唐以孝著，為中郎署長(zhǎng)，事文帝。文帝輦過(guò)，問(wèn)唐曰：“父老何自為郎？家安在？”唐俱以實(shí)對(duì)。文帝曰：“吾居代時(shí)，吾尚食監(jiān)高祛數(shù)為我言趙將李齊之賢，戰(zhàn)于巨鹿下。今吾每飯，意未嘗不在巨鹿也。父知之乎？”唐對(duì)曰：“尚不如廉頗、李牧之為將也�！鄙显唬骸昂我�？”唐曰：“臣大父在趙時(shí)，為官率將，善李牧。臣父故為代相，善趙將李齊，知其為人也�！鄙霞嚷劻H、李牧為人，良說(shuō)，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨(dú)不得廉頗、李牧?xí)r為吾將，吾豈憂(yōu)匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也�！鄙吓鹑虢�。良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。”當(dāng)是之時(shí)，匈奴新大入朝那，殺北地都尉卯。上以胡寇為意，乃卒復(fù)問(wèn)唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對(duì)曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂①，曰：‘閫②以?xún)?nèi)者，寡人制之；閫以外者，將軍制之。軍功爵賞皆決于外，歸而奏之�！朔翘撗砸�。臣大父言，李牧為趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決于外，不從中擾也。委任而責(zé)成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車(chē)千三百乘，彀騎③萬(wàn)三千，百金之士十萬(wàn)，是以北逐單于，破東胡，滅澹林，西抑強(qiáng)秦，南支韓、魏。當(dāng)是之時(shí)，趙幾霸。其后會(huì)趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開(kāi)讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，為秦所禽滅。今臣竊聞魏尚為云中守，其軍市租盡以饗士卒，出私養(yǎng)錢(qián)，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。虜曾一入，尚率車(chē)騎擊之，所殺甚眾。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍五符④。終日力戰(zhàn)，斬首捕虜，上功幕府，一言不相應(yīng)，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí)，陛下下之吏，削其爵，罰坐之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠(chéng)愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說(shuō)，是日令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守。而拜唐為車(chē)騎都尉，主中尉及郡國(guó)車(chē)士。七年，景帝立，以唐為楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時(shí)年九十余，不能復(fù)為官，乃以唐子馮遂為郎。太史公曰：馮公之論將率，有味哉!有味哉!語(yǔ)曰：“不知其人，視其友”。君之所稱(chēng)誦，可著廊廟�！稌�(shū)》曰：“不偏不黨，王道蕩蕩；不黨不偏，王道便便。”馮公近之矣。注：①轂（?ǔ）：車(chē)。②閫（kǔn）：國(guó)門(mén)。③彀(?òu)騎：善射的騎兵。④尺籍五符：指軍法條令。4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是 （ ）A．良說(shuō)，而搏髀曰 說(shuō) ：通“悅”，高興 B．不偏不黨，王道蕩蕩 黨：袒護(hù)C．乃卒復(fù)問(wèn)唐曰 卒: 士卒 D．且云中守魏尚坐上功首虜差六級(jí) 坐：因犯……罪 5．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是 （ ）A．尚不如廉頗、李牧之為將也奚以之九萬(wàn)里而南為B．臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂覺(jué)今是而昨非C．故李牧乃得盡其智能而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也D．尚率車(chē)騎擊之，所殺甚眾失其所與，不知6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一組是A．馮唐向文帝介紹評(píng)價(jià)了李齊李牧廉頗魏尚等大將，并告訴文帝，前人遣將的經(jīng)驗(yàn)是,國(guó)內(nèi)大事由君王來(lái)控制,邊關(guān)賞賜之事由將軍來(lái)主斷，朝廷不要從中干預(yù).B．馮唐告訴文帝，邊關(guān)士卒都是平民百姓的子弟，不知道“尺籍”“伍符”這些軍中法令，不要因?yàn)樗麄冊(cè)趫?bào)功時(shí)，有些不符實(shí)情，就重罰他們據(jù)理陳辭，終于讓文帝赦免了魏尚。C馮唐侍奉過(guò)文帝、景帝、武帝，九十余歲才罷官不做。D．馮唐以孝著名，為人正直，不偏不黨。司馬遷認(rèn)為用《書(shū)》中的一段話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)馮唐，十分貼切。7．把原文中劃線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） （1）良久，召唐讓曰：“公奈何眾辱我，獨(dú)無(wú)間處乎？” （5分） （2）是以兵破士北，為秦所禽滅。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（8分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成8～9題。秋晚書(shū)懷 高士談①肅肅霜秋晚，荒荒寒日斜。老松經(jīng)歲葉，寒菊過(guò)時(shí)花。天闊愁孤鳥(niǎo)，江流憫斷槎②。有巢相喚急，獨(dú)立羨歸鴉。注：①高士談：宋宣和末期任忻州（今山西忻縣）戶(hù)曹參軍，出使金國(guó)，被留，官至翰林直學(xué)士。后因參與宇文虛中密謀南歸而被拘，遭殺害。 �、跀嚅叮洪�，木筏。張華《博物志》記載，海邊每年八月都有槎如期而來(lái)，于是備好食、用之物，乘槎到天河（即銀河）之上。因?yàn)殚稊�，自然無(wú)法歸來(lái)。詩(shī)歌頸聯(lián)運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，請(qǐng)舉出兩種并做賞析。（4分）9．詩(shī)作中流露出怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。（4分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分。）（6分）甲：少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。① ，② 。開(kāi)荒南野際，③ 。方宅十余畝，草屋八九間。④ ，桃李羅堂前。⑤ ，依依墟里煙。狗吠深巷中，⑥ 。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。 �。ㄌ諟Y明《歸園田居》）乙：（1） ，則知明而無(wú)行無(wú)過(guò)矣。 （荀子《勸學(xué)（節(jié)選）》） （2）山原曠其盈視， ? 。王勃《滕王閣序3）策扶老以流憩， ? 。（《歸》）4）縱一葦之所如， ? 。（《赤壁賦》）5） ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮 安徽省舒城中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題 Word版無(wú)答案
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