為了幫助學(xué)生們更好地學(xué)習(xí)高中政治，精心為大家搜集整理了“我們的中華文化能力提升”，希望對(duì)大家的政治學(xué)習(xí)有所幫助!

我們的中華文化能力提升

7．[2012&iddot;肇慶模擬] 文化部確定了宋刻《三國(guó)志》《春秋經(jīng)傳集解》等4478部第二批國(guó)家珍貴古籍名錄，以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，這是推動(dòng)我國(guó)古籍保護(hù)深入開展的又一重要舉措。國(guó)家重視保護(hù)古籍，這是因?yàn)?)

①古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見(jiàn)證

②古籍作為文化的基本載體，是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果③古籍具有重要的歷史、思想和文化價(jià)值④保護(hù)古籍有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④

8．[2012&iddot;蘇州模擬] 中國(guó)古代書法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書的莊重古樸、隸書的典雅高貴、楷書的端莊秀麗、行書的灑脫隨意、草書的落拓不拘，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書法同源的中國(guó)畫，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫照。這說(shuō)明()

①書法、繪畫藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識(shí)②書法、繪畫藝術(shù)是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證③書法藝術(shù)和繪畫藝術(shù)是中華文化特有的④多彩多姿的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力

A．①② B．②③

C．①④ D．④

9．[2011&iddot;江蘇卷] 歷史上，東北流行二人轉(zhuǎn)，南方流行越劇，有的地方還流行一些頗具地方特色的劇種，如南京的白局、揚(yáng)州的揚(yáng)劇等�，F(xiàn)在南劇北唱、北戲南演，文化市場(chǎng)異彩紛呈。戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀說(shuō)明，各地區(qū)文化()

①相互交流，相互吸收②求同存異，時(shí)尚流行

③市場(chǎng)調(diào)節(jié)，繁榮興盛④各具特色，漸趨融合

A．①②③ B．①②④

C．①③④ D．②③④

10．[2012&iddot;貴陽(yáng)模擬] 嶺南文化是指嶺南地區(qū)的地域文化。它以本土農(nóng)業(yè)文化和海洋文化為源頭，在其發(fā)展過(guò)程中不斷吸取和融匯中原文化和海外文化，逐漸形成務(wù)實(shí)、開放、兼容、創(chuàng)新的特點(diǎn)。嶺南文化的形成從一個(gè)側(cè)面反映出()

A．各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征

B．中華文化的包容性

C．不同地區(qū)的文化有鮮明的民族特色

D．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

11．漢語(yǔ)言文字能夠得到不斷發(fā)展并成為中華民族通用語(yǔ)言，其中重要原因是漢語(yǔ)言文字吸收了許多詞匯，而這些詞匯又多源于少數(shù)民族語(yǔ)言。如，“胡同”來(lái)自于蒙古語(yǔ)，“妞兒”來(lái)自于滿語(yǔ)，許多民族樂(lè)器在漢語(yǔ)稱謂上也多是采用少數(shù)民族語(yǔ)言的諧音。這說(shuō)明()

A．各民族文化的相互交融首先是語(yǔ)言文字的交融

B．漢語(yǔ)言文化的發(fā)展得益于特有的開放性和包容性

C．推廣普通話有助于中華各民族文化的多樣性發(fā)展

D．不同民族的語(yǔ)言融合可以消除民族間的文化差異

12．在紀(jì)念圓明園罹劫150周年之際，修復(fù)的150件富有悠久歷史底蘊(yùn)的圓明園文物在園里展出，熠熠生輝，使人百感交集。這些修復(fù)的文物能夠使人感受到()

①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②國(guó)家衰落不會(huì)伴隨著文化衰落③國(guó)家富強(qiáng)往往伴隨著文化興盛④中華文化是激勵(lì)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量

A．①④ B．①②

C．①③ D．②③

13．[2012&iddot;合肥模擬] 位于西安市藍(lán)田縣的水陸庵以雕塑精美而聞名，當(dāng)?shù)厝擞?ldquo;三十六斗菜子”來(lái)形容其雕塑的數(shù)量之多，用“一部立體的連環(huán)畫”來(lái)概括它別具一格的藝術(shù)價(jià)值。水陸庵始建于六朝時(shí)期，明、清兩代曾多次進(jìn)行過(guò)重修，現(xiàn)存的3700多尊泥塑，布滿庵內(nèi)的所有墻壁，大的比真人還高，小的細(xì)如巴掌。這些泥塑看起來(lái)讓人眼花繚亂，但實(shí)際布局嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明。“五百羅漢過(guò)海”、“九龍?zhí)煸?rdquo;、“千人聽(tīng)經(jīng)圖”，每一組都是一個(gè)佛教經(jīng)典故事，釋迦牟尼的一生被演繹得活靈活現(xiàn)，堪稱一部“立體的連環(huán)畫”。在所有的泥塑中，觀音菩薩的男性相貌造型，釋迦牟尼、老子、孔子塑像并列，佛、道、儒三教合一等現(xiàn)象，在我國(guó)的其他古寺中也極為罕見(jiàn)。

‐‐摘自2011年西安世界園藝博覽會(huì)宣傳資料

水陸庵展現(xiàn)了中華文化怎樣的魅力？請(qǐng)結(jié)合材料加以說(shuō)明。

14．[2011&iddot;江蘇卷] 2011年博鰲亞洲論壇年會(huì)的主題是“包容性發(fā)展：共同議程與全新挑戰(zhàn)。”國(guó)家主席胡錦濤在開幕式上發(fā)表了題為《推動(dòng)共同發(fā)展，共建和諧亞洲》的演講。他指出，亞洲社會(huì)得到了快速發(fā)展，但是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性矛盾、發(fā)展不平衡等問(wèn)題還存在，如何處理好發(fā)展問(wèn)題依然擺在亞洲人民面前。

會(huì)議還探討了“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵和具體策略。俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫呼吁亞太地區(qū)的國(guó)家要加入到經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程中，巴西總統(tǒng)羅塞芙主張各國(guó)應(yīng)創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和包容性發(fā)展，南非總統(tǒng)祖馬提出發(fā)展中國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)合作、共贏機(jī)遇和挑戰(zhàn)等。

結(jié)合材料，從《文化生活》的視角闡釋“包容性發(fā)展”的內(nèi)涵。

經(jīng)過(guò)精心的整理，有關(guān)“我們的中華文化能力提升”的內(nèi)容已經(jīng)呈現(xiàn)給大家，祝大家學(xué)習(xí)愉快!

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaoer/80469.html

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