試卷說(shuō)明：

高二上學(xué)期第三次月考政治試題 一、選擇題：（每小題1.5分，共6０分）1、以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ） ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A.③→④→② B.②→③→④ C.③→②→④ D.②→①→③2、近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反�；魻栃�應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”�？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（ ）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異3、身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來(lái)。她說(shuō)：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了�！币晃焕袭嫾业弥�后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上�？粗�這片始終沒(méi)有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來(lái)。故事蘊(yùn)含的哲理是( )Ａ.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量Ｂ.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用Ｃ.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系Ｄ.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用4、2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處�！彼�鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（ ）①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新?A.①②③ B.①③④? ?C.①②④? ?D．②③④ 5、在快節(jié)奏生活的時(shí)代,人們提出了“慢生活” 理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲” 、“慢旅游” 、“慢運(yùn)動(dòng)” 等行列。這反映了（ ）A. 世界觀決定方法論 B. 哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀C. 方法論影響世界觀 D. 哲學(xué)是對(duì)具體生活的概括和升華6、在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持（ ）①人類社會(huì)的物質(zhì)性 ②社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的③唯物辯證的自然觀 ④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 7、英國(guó)詩(shī)人雪萊在《無(wú)�！分幸鞒�道,“今天,花兒喜愛(ài)歡悅/ 明天,就會(huì)凋謝/ 我們希望長(zhǎng)駐一切/ 誘惑你,然后飛逸/ 什么是人間的歡樂(lè)/ 那是戲弄黑夜的電火/ 像閃光一樣短促” 。下列與詩(shī)中的哲理相近的是（ ）A. 不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng) B. 人一次也不能踏進(jìn)同一條河流C. 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng),但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D. 靜者靜動(dòng),非不動(dòng)也。靜即含動(dòng),動(dòng)不舍靜8、右圖漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要（ ） A、分工合作 B、勇于創(chuàng)新 C、尊重規(guī)律 D、依靠群眾 9、某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展．也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們（ ）①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷并蹚脑摰貙?shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)④發(fā)揮主觀能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處A．①② B．①④ C．②③ D．③④10、荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣�！边@句話表明（ ）A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界得事物是按自己的意志行事的 D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的11、傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成。該現(xiàn)象包含的哲理是（ ）A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B.機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式12、 “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)�！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A． B．C．D．13、王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A．“心外無(wú)物” B．“天地為萬(wàn)物之本”C．“夫形于天地之間者，物也”D．“舍天地則無(wú)以為道”……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了（ ）①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別A.①③ B.②④ C.②③ D.①④15、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張（ ）A.事物是感覺(jué)的集合 B.事物是理念的影子C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的16、馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了（ ）A.實(shí)踐的觀點(diǎn) B.革命的觀點(diǎn) C.階級(jí)的觀點(diǎn) D.歷史的觀點(diǎn)17、右圖中既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明（ ）A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界18、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是（ ）A.運(yùn)動(dòng)時(shí)無(wú)條件的、絕對(duì)的 B.世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 D.運(yùn)動(dòng)是離不開物質(zhì)的19、“地心說(shuō)”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)和研究提出來(lái)的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過(guò)進(jìn)一步的觀測(cè)和研究，提出了“日心說(shuō)”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著名的科學(xué)史實(shí)證明（ ）A．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于客觀世界B．正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)都來(lái)源于主觀世界C．正確意識(shí)來(lái)源于主觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于客觀世界D．正確意識(shí)來(lái)源于客觀世界，錯(cuò)誤意識(shí)來(lái)源于主觀世界20、哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象是（ ）A．民間的“實(shí)惠”思想 B．《老子》的思想C．歐幾里德《幾何原本》的思想 D．《本草綱目》的思想21、古希臘哲學(xué)家家泰勒斯提出“水是萬(wàn)物的始基”。中國(guó)春秋時(shí)代《管子》一書中也指出“水者，何也？萬(wàn)物之本原也”。他們的觀點(diǎn)屬于（ ）。A.唯心主義的觀點(diǎn) B.科學(xué)的物質(zhì)觀C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.古代樸素唯物主義物質(zhì)觀22、“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋味，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是我的感覺(jué)的相加�！边@種觀點(diǎn)屬于（ ）A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義23、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了（ ）①唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一③世界觀和方法論的統(tǒng)一④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④24、下列選項(xiàng)與“我思故我在”觀點(diǎn)相一致的是（ ）A．未有這事，先有這理 B．世界的本質(zhì)是“絕對(duì)精神”C．吾心即宇宙，宇宙即吾心 D．死生有命，富貴在天25、“其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也�！编嵃鍢虻倪@句話蘊(yùn)含的道理是（ ）A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 B．意識(shí)活動(dòng)具有客觀實(shí)在性C．意識(shí)活動(dòng)具有生動(dòng)形象性 D．意識(shí)活動(dòng)具有主觀隨意性26、1978年安徽小崗村18家農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn)略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來(lái)，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。這說(shuō)明：（ ）①奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循②發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造財(cái)富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律③社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí)④致富道路因時(shí)因地而變，沒(méi)有必然的規(guī)律可循A. ①② B. ①③ C. ①④ D. ②④27、哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語(yǔ)里，知識(shí)的“知”字通假“智”，但有知識(shí)不等于有智慧。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)（ ）A．發(fā)揮哲學(xué)智慧不斷揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律B．離開具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考C．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，推動(dòng)具體福建省莆田市第八中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考政治試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaoer/94697.html

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