第I卷（選擇題）一、選擇題：本大題共小題，每小題分，共0分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的�？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?土地制度?均田制。2、《呂氏春秋?上農(nóng)》載：“是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長生，此圣人之制也。故敬時(shí)愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍�！毙∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種形態(tài)，主要取決于A．個(gè)體分工 　　 B．社會(huì)制度 C．生產(chǎn)能力 　D．勞動(dòng)力短缺考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?農(nóng)業(yè)的主要耕作方式?小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的條件、特點(diǎn)和評(píng)價(jià)。3. 明代商人王現(xiàn)曾說：“夫商與士，異術(shù)而同心。故善商者，處財(cái)貨之場(chǎng)而修高明之行。是故雖利而不污．故利以義制，名以清修，天之鑒也�！保ā豆释跷馁t墓志銘》）對(duì)此理解準(zhǔn)確的是A．商人致富要遵循道德規(guī)范 B．經(jīng)商和讀書在方法上是一致的C．商人要向讀書人學(xué)習(xí)文化 D．經(jīng)商成功后可以去研究學(xué)問或做官考點(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)?商業(yè)的發(fā)展?明清時(shí)期商業(yè)的發(fā)展。4.費(fèi)正清認(rèn)為：在1911年以前約十年間的中國精神生活中，最突出的特點(diǎn)就是外國的影響。中國人對(duì)外國生活懷著好奇心理并且傾向于采用外國思想，這種情緒自從1860年前后已在慢慢地增長，到19世紀(jì)90年代以后又加速發(fā)展了，而在1905年以后達(dá)到了發(fā)狂的程度。“19世紀(jì)90年代以后”思想“加速”、“發(fā)狂”的主要原因是A．民族工業(yè)的發(fā)展 B．民族危機(jī)不斷加深C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn) D．各種救國思想盛行考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展?民族工業(yè)的曲折發(fā)展?民族資本主義的初步發(fā)展。5.王鴻生在《歷史的瀑布與峽谷》中認(rèn)為近代的某一思想是“以民道代天道”，是“有民無天”的新道統(tǒng)，是“翻天”，讓民“頂天立地”。這一思想應(yīng)是A．變法維新 B．三民主義 C．民主科學(xué) D．社會(huì)主義考點(diǎn)：20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果? 孫中山的三民主義?三民主義的內(nèi)涵。 6.六十余年來，國家與農(nóng)民的關(guān)系時(shí)而緊張，時(shí)而和緩。這一期間雙方有過兩次如膠似漆的蜜月期。既值得留戀，也值得檢討。這“兩次如膠似漆的蜜月期”是因?yàn)棰偻恋馗母?②農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng) ③人民公社化運(yùn)動(dòng) ④家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制A. ①② B．①④ C．②③ D．③④考點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路?家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和國有企業(yè)改革?農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革。7.倫敦大學(xué)成立于1828年。與傳統(tǒng)的牛津和劍橋大學(xué)相比，有諸多創(chuàng)新之舉。它是英國最早給與女性與男性同等教育權(quán)利的高等學(xué)府。招生不分教派，神學(xué)被排斥在課程之外。……教學(xué)語言是英語而非拉丁語，課程設(shè)置以實(shí)用而非以古典為導(dǎo)向，學(xué)科設(shè)置廣泛且強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。倫敦大學(xué)不斷創(chuàng)新的主要原因是A．民主政治的完善 B．工業(yè)革命的需要 C．自然科學(xué)的發(fā)展 D．開拓世界市場(chǎng)考點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?工業(yè)革命的影響。8.《禮記?中庸》中說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖�！边@段話不適合用來形容A．新文化運(yùn)動(dòng)中蔡元培的辦學(xué)思想 B．蘇俄1921年實(shí)行的新經(jīng)濟(jì)政策C．周恩來在萬隆會(huì)議上的講話 D．杜魯門主義的實(shí)質(zhì)考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?春秋戰(zhàn)國儒家思想的形成與發(fā)展。9．《國家強(qiáng)盛之道：怎樣做大國》一書指出：“現(xiàn)代金融市場(chǎng)起源于西方。以粗略的線條勾勒，那就是從以佛羅倫薩等獨(dú)立城市為中心的‘北意大利金融’，發(fā)展到以阿姆斯特丹為中心的‘荷蘭金融’，然后發(fā)展到以倫敦為中心的‘英國金融’，最后到達(dá)以紐約華爾街為中心的‘美國金融’”這一發(fā)展軌跡A．始于第一次工業(yè)革命 B．C．始終受益于殖民擴(kuò)張 D．最終改變了的傳統(tǒng)地位考點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展。10.1948年、1962年美國與西歐在自由世界的黃金所占份額如圖7，造成這種情況的原因是A．經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力下降 B．多極化格局的形成C. 一體化進(jìn)程推動(dòng)了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．布雷頓森林體系的瓦解 考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)?世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化?歐洲的聯(lián)合。11.社會(huì)流動(dòng)主要指?jìng)€(gè)人跨越階層邊界的過程，即從一個(gè)社會(huì)階層轉(zhuǎn)移到另一個(gè)社會(huì)階層的過程，或是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)社會(huì)地位向另一個(gè)社會(huì)地位的移動(dòng)。下列現(xiàn)象中均有利于社會(huì)流動(dòng)的是 ①從世卿世祿到軍功受爵 ②從工商食官到重農(nóng)抑商③從察舉制到科舉制 ④從重農(nóng)抑商到工商皆本A．①②③④ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④考點(diǎn)：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?選官制度；古代中國的經(jīng)濟(jì)?手工業(yè)的發(fā)展?古代手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)；古代中國的經(jīng)濟(jì)?資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策?重農(nóng)抑商政策。12．如果一個(gè)國家各個(gè)階層之間貧富差距過于懸殊，便會(huì)出現(xiàn)各種社會(huì)矛盾，導(dǎo)致社會(huì)走向分崩離析，儒家早在《論語》中就提出：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾�！庇纱丝梢�，建立公平、合理的分配機(jī)制對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要性，以下史實(shí)不能為這一觀點(diǎn)提供依據(jù)的是A．1929～1933年的資本主義經(jīng)濟(jì)大危機(jī)導(dǎo)致各國政治危機(jī)B．二戰(zhàn)后福利國家的建立推動(dòng)了資本主義各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．20世紀(jì)后期中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革推行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制D．十月革命后蘇俄實(shí)施戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策鞏固了新生蘇維埃政權(quán) 13.美國學(xué)者斯科特?戈登在《控制國家――西方憲政的歷史》中寫到：“……社會(huì)的全盤重建是必要的，而這一偉大任務(wù)只有具有不受拘束的堅(jiān)定且無情的政府才能完成�！绹恼伟l(fā)展……并沒有摒棄英格蘭的政治遺產(chǎn)；相反，美國政治重建的設(shè)計(jì)師試圖保持并完善這種遺產(chǎn)。對(duì)此理解正確的是 A．美國和英國一樣都實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制B. 美國聯(lián)邦政府的職能相當(dāng)于英國的責(zé)任內(nèi)閣C. 美國總統(tǒng)和英國首相都必須對(duì)國會(huì)（議會(huì)）負(fù)責(zé)D. 美、英兩國都通過頒布憲法加強(qiáng)中央政府的權(quán)力考點(diǎn)：歐美代議制的確立與發(fā)展?英國君主立憲制的確立、美國共和制的確立――《1787年憲法》?美國總統(tǒng)制與英國君主立憲制的異同。 14.中日關(guān)系一直是中國人關(guān)注的重要對(duì)象之一，80年前，戴季陶所著的《日本論》中寫到：“‘中國’這個(gè)題目上，日本人也不曉得放到解剖臺(tái)上解剖了幾千百次，裝在試管里化驗(yàn)了幾千百次。我們中國人卻只是一味地排斥反對(duì)，再不肯做研究功夫，幾乎連日本字都不愿意看，日本話都不愿意聽，日本人都不愿意見，這真叫做‘思想上閉關(guān)自守’‘智識(shí)上的義和團(tuán)’了�！边@句話主要體現(xiàn)了作者A．希望中國人最大限度地去親近日本 B．認(rèn)為日本人比中國人在對(duì)待對(duì)方上更明智C．主張對(duì)日本加深了解，進(jìn)行研究，做到知己知彼D．認(rèn)為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是思想上的閉關(guān)自守考點(diǎn)：現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系?中美關(guān)系正�；椭腥瞻罱徽；�?中日關(guān)系。15.在我國唐代有分相權(quán)以集君權(quán)的措施；在古代希臘亞里士多德把政府權(quán)力分為討論、執(zhí)行、司法三要素；近代史上英國洛克最早提出了立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)（行政權(quán)）的分立，并指出立法權(quán)應(yīng)高于執(zhí)行權(quán)。古今中外這些不同的分權(quán)理論與實(shí)踐的相同點(diǎn)是A．以上下權(quán)力制衡為目的 B．以提高行政效率為目的C．為后世不同程度所借鑒 D．指出未來社會(huì)發(fā)展方向考點(diǎn)：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?三省六部制；近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐?近代歐洲的民主思想?洛克。16.黃仁宇在《萬歷十五年》中專論李贄說：“社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林�！睂�(duì)其解讀正確的A．“社會(huì)環(huán)境”：儒學(xué)家提倡“三教合歸儒” “個(gè)人理智”：強(qiáng)調(diào)三綱五常以鞏固君權(quán)C．“廉潔和誠信”：挑戰(zhàn)正統(tǒng)的思想和主張D．“形成叢林”：儒家思想成為傳統(tǒng)文化主流考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明清之際的儒學(xué)思想?李贄的思想。17．有人評(píng)論一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)為它有“能節(jié)制生產(chǎn)，毋使有羨不足”的優(yōu)點(diǎn)，又有“獨(dú)占一業(yè)，莫之與競(jìng)，則生產(chǎn)技術(shù)之改良進(jìn)步將中止”的缺點(diǎn)。有關(guān)這種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的表述不正確的是 A．．．．史 實(shí)推 論1．英國農(nóng)村人口占總?cè)丝诘谋戎貜?8世紀(jì)的70%下降到1841年的20%。工業(yè)革命加速了英國城市化進(jìn)程。2．德國的現(xiàn)代化伴隨著國家的統(tǒng)一進(jìn)程。國家統(tǒng)一為其提供了統(tǒng)一的市場(chǎng)和強(qiáng)有力的政治保障。 3．工業(yè)時(shí)代初期，許多工廠成為殘酷剝削工人的“血汗工廠”�，F(xiàn)代工廠制度是工業(yè)革命的負(fù)面產(chǎn)物。4．第二次工業(yè)革命后出現(xiàn)了大企業(yè)和壟斷資本。資本主義工業(yè)化進(jìn)程中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)化程度提高。A．1個(gè) B．2個(gè) C．3個(gè) D．4個(gè)考點(diǎn)：資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展?工業(yè)革命?兩次工業(yè)革命。19.18世紀(jì)初，一位名叫伯納德?曼德維爾的荷蘭醫(yī)生寫了一本《蜜蜂的寓言》，敘述了一個(gè)蜂群的興衰史。最初，蜜蜂們追求奢侈的生活，大肆揮霍浪費(fèi)，整個(gè)蜂群興旺發(fā)達(dá)。后來它們改變了原有的習(xí)慣，崇尚節(jié)儉，結(jié)果蜂群凋敝，終于被對(duì)手打敗而逃散。后來，某學(xué)者根據(jù)這則寓言提出一個(gè)著名的理論。這一理論是A．經(jīng)濟(jì)民族主義 B．自由放任主義 C．凱恩斯主義 D．重商主義【答案】C考點(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化?羅斯福新政?新政的理論基礎(chǔ)。20.17世紀(jì)前，歐洲主流觀念極力在中國與歐洲間尋找相似性：18世紀(jì)時(shí)開始建立起“中國是歐洲的對(duì)立面”的認(rèn)識(shí)，這個(gè)觀念一直統(tǒng)率著歐洲人的中國觀；一戰(zhàn)后，有個(gè)別學(xué)者提出“東方文明對(duì)于建設(shè)一個(gè)共同的世界文明的必要性甚至是主導(dǎo)性”的觀點(diǎn)。由此可見提出“東方文明對(duì)于建設(shè)一個(gè)共同的世界文明的必要性甚至是主導(dǎo)性”的觀點(diǎn)。由此可見A．中西文明在碰接中逐漸融合 B．歐洲始終非常敬仰中華文明C．歐洲對(duì)華認(rèn)知停留在啟蒙時(shí)期 D．歐洲對(duì)華評(píng)價(jià)取決于其現(xiàn)實(shí)需求考點(diǎn)：國際關(guān)系的演變【解析版】江西省上饒市橫峰中學(xué)2014屆高三上學(xué)期第二次月考 歷史 Word版含解析
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