1．錢(qián)穆先生在《先秦儒至漢儒的流變》一文中說(shuō)：“漢儒乃一代之新儒，以傳經(jīng)言治為業(yè)，與先秦諸儒之以明道作人為唱者，畸輕畸重之間有不同。先秦儒在漢儒心目中先秦儒學(xué)以個(gè)人修為的道德規(guī)范為追求目標(biāo)B．漢代儒學(xué)以傳經(jīng)治道為自身的政治理想儒學(xué)逐漸由民間思想向官方哲學(xué)發(fā)展流變D．漢儒拋棄了先秦儒學(xué)對(duì)個(gè)人修為的關(guān)注 《全球通史》：“最終結(jié)果是形成一種制度：從理論上說(shuō)，官職之門(mén)向一切有才之士敞開(kāi)，但實(shí)際上卻有利于那些有足夠財(cái)力進(jìn)行多年的學(xué)習(xí)太學(xué)制度 B．察舉制 C．九品中正制 D．科舉制《唐律》規(guī)定：“（遺產(chǎn)）應(yīng)分田宅及財(cái)物者，兄弟均分……戶(hù)內(nèi)永業(yè)田，每畝課植桑五十根以上，榆、棗各十根以上……諸在官侵奪私田者，一畝以下杖六十，三畝加一等……罪止徒二年�！本痔镎柏�(cái)物使兄弟都有小農(nóng)經(jīng)營(yíng)的機(jī)會(huì)國(guó)家通過(guò)立法規(guī)定了小農(nóng)種植經(jīng)濟(jì)作物的數(shù)量 封建政府限制官吏占田解決了土地兼并的問(wèn)題 此規(guī)定有利于封建國(guó)家賦稅的征收4．日本學(xué)者內(nèi)藤湖南認(rèn)為宋代的中國(guó)是一個(gè)平民興起的社會(huì)。下列哪些文化現(xiàn)象能佐證上述觀點(diǎn)印刷術(shù)的改進(jìn)，推進(jìn)了文化的普及工作 詞成為文學(xué)的主流形式 京劇、昆曲等劇種成為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式 《清明上河圖》等市井風(fēng)A． B．C． D． 5．某歷史探究性學(xué)習(xí)小組的同學(xué)在研究《辛亥革命形勢(shì)圖》時(shí)發(fā)現(xiàn)：武昌起義后宣布獨(dú)立的省份主要分布在南方（如右圖中帶標(biāo)志的）。對(duì)此他們展開(kāi)了原因分析，正確的是洋務(wù)企業(yè)和民族工業(yè)集中，民族資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)強(qiáng)大 西方思想傳入較早，人們的思想觀念較先進(jìn) 是興中會(huì)、同交通發(fā)達(dá)，便于得到西方民主國(guó)家的支持 B．C． D．梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》中說(shuō)：“革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返……要拿舊心理運(yùn)用新制度，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)醒。”下列哪個(gè)口號(hào)呼應(yīng)了上述觀點(diǎn)A．師夷長(zhǎng)技以制夷 B．打倒孔家店 須知今后的世界，變成勞工的世界 D．法者天下之公器，變者天下之公理7．將歷史照片編印出版給普通人欣賞是最近十幾年的事，右圖《莫理循眼里的近代中國(guó)》中匯聚了莫理循拍攝的500張清晰的照片（莫理循1897～1912任《泰晤士報(bào)》駐華首席記者，1912～1920任中華民國(guó)總統(tǒng)政治顧問(wèn)）。在這本老照片中不可能出現(xiàn)的是號(hào)機(jī)車(chē)投入唐胥鐵路運(yùn)行 中國(guó)首條空中航線開(kāi)通的報(bào)道C．《定軍山》首映 D．中國(guó)人在教堂舉行的婚禮右圖是某雜志的封面，封面題字為“農(nóng)友們！快快組織起來(lái)啊！”從中可以獲取的歷史信息是當(dāng)時(shí)辛亥革命爆發(fā) B．開(kāi)展國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)國(guó)民黨圍剿蘇區(qū)紅軍 D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)毛澤東在《論十大關(guān)系》中說(shuō)：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？……我們現(xiàn)在的問(wèn)題，就是還要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)在社會(huì)主義建設(shè)中我們摒棄了蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn) 我國(guó)放棄了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略我國(guó)開(kāi)始探索具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路 大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)是社會(huì)主義建設(shè)的重點(diǎn)和方向下表是中國(guó)《1950～1980年主要年份城鎮(zhèn)人口比重表》，對(duì)此表的解讀，錯(cuò)誤的是年份總?cè)丝冢ㄈf(wàn)人）市鎮(zhèn)人口（萬(wàn)人）百分比世界平均百分比195055 1966 16911．228．8新中國(guó)成立以后三十年城市化發(fā)展取得了一定成就，但落后于世界 ～1980年在全國(guó)范圍內(nèi)，農(nóng)村人口仍占絕對(duì)多數(shù)～1960年城市化發(fā)展迅速，其后停滯不前并間歇性發(fā)生逆轉(zhuǎn)改革開(kāi)放后鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展，中國(guó)城13．“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過(guò)是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的。”以下能體現(xiàn)上述思想的是智者學(xué)派 B．蘇格拉底 C．啟蒙思想家 D．自然哲學(xué)家從1492年至1750年左右，一場(chǎng)規(guī)�？涨暗牡乩泶蟀l(fā)現(xiàn)、大探險(xiǎn)和大殖民運(yùn)動(dòng)在全球展開(kāi)，成為真正意義上的全球化歷史進(jìn)程的起點(diǎn)。下列關(guān)于“起點(diǎn)”的相關(guān)理解與史實(shí)相符的是傳播基督教和發(fā)展資本主義的強(qiáng)烈愿望是地理大發(fā)現(xiàn)的原動(dòng)力 地理學(xué)知識(shí)的進(jìn)步和蒸汽輪船的改進(jìn)為大探險(xiǎn)創(chuàng)造了有利條件這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為歐洲文明和資本主義生產(chǎn)方式的全球擴(kuò)張?zhí)峁┝嘶A(chǔ)葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)是率先進(jìn)行殖15．1867年，憲政學(xué)家沃爾特?巴奇霍特在其代表作《英國(guó)憲政》中指出：英國(guó)憲政制度“有效運(yùn)行的秘密，是行政權(quán)和立法權(quán)的密切結(jié)合和近乎一體的融合”。當(dāng)時(shí)英國(guó)的政治體制能夠體現(xiàn)這種“融合”的是國(guó)王與議會(huì)在國(guó)家權(quán)力上實(shí)現(xiàn)了平衡 B．議會(huì)兼具立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的職能 內(nèi)閣和議會(huì)相互制約并彼此負(fù)責(zé) D．首相兼政府首腦和下院多數(shù)黨領(lǐng)袖于一身馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中昭示A．馬克思肯定自由是共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則 馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)自由是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的途徑 馬克思認(rèn)為個(gè)人自由是絕對(duì)的，不應(yīng)受到任何約束 馬克思認(rèn)為自由是判斷資本主義和社會(huì)主義的重要標(biāo)準(zhǔn)17．右圖是“1250～2000年英國(guó)經(jīng)濟(jì)效率的長(zhǎng)期發(fā)展圖”，這里的效率指的是創(chuàng)造收入的效率，19世紀(jì)60年代的效率是100，數(shù)據(jù)采取的是每10年的移動(dòng)平均數(shù)。對(duì)此圖的解讀，正確的是總體而言，工業(yè)革命前的經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)水平之間的分界線非常明顯，且差距較大 從長(zhǎng)期來(lái)看，在工業(yè)革命期間英國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是十分顯著的 在1760年前的160年里英國(guó)經(jīng)歷了較穩(wěn)定但水平并不是很高的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 工業(yè)革命是一個(gè)不斷波動(dòng)的持續(xù)和加速過(guò)程，并最終將英國(guó)帶入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì) B． C． D．年美國(guó)政府向各國(guó)政府發(fā)出照會(huì)，建議召開(kāi)世界貿(mào)易和就業(yè)會(huì)議，并邀請(qǐng)英國(guó)、蘇聯(lián)、中國(guó)等國(guó)進(jìn)行關(guān)稅談判；1947年23個(gè)國(guó)家在日內(nèi)瓦簽訂了“關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定”；關(guān)貿(mào)總協(xié)定的有效期一再延長(zhǎng)，并為適應(yīng)情況的不斷變化，多次加以修訂。以下關(guān)于“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”的表述，與史實(shí)相符的有《布雷頓森林協(xié)定》消除妨礙國(guó)際貿(mào)易的外匯管制，為其建立創(chuàng)造了條件 中國(guó)、蘇聯(lián)是創(chuàng)始國(guó)，1986年中華人民共和國(guó)政府開(kāi)始了漫長(zhǎng)的復(fù)關(guān)過(guò)程 國(guó)際貨關(guān)貿(mào)總協(xié)定的建立促進(jìn)了世界貿(mào)易自由化的深入發(fā)展 B． C． D．北京大學(xué)張世英教授在《西方畫(huà)派的哲學(xué)》一文中談到“19世紀(jì)以來(lái)，西方現(xiàn)代科學(xué)日益繁榮發(fā)達(dá)，人們對(duì)待生活也日益采取科學(xué)的態(tài)度，重客體，重自然。其在繪畫(huà)方面的表現(xiàn)便是重視對(duì)客觀事物的描寫(xiě)�！币韵履荏w現(xiàn)上述風(fēng)格的繪畫(huà)作品是 B． C． D．年8月5日標(biāo)準(zhǔn)普爾公司宣布，將美國(guó)長(zhǎng)期主權(quán)債務(wù)評(píng)級(jí)下調(diào)一級(jí)，評(píng)級(jí)前景展望為“負(fù)面”。同年10月，惠譽(yù)國(guó)際信用評(píng)級(jí)有限公司宣布下調(diào)意大利和西班牙的主權(quán)信用評(píng)級(jí)。與之相對(duì)，新興經(jīng)濟(jì)體則呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢(shì)頭，2010年中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本躍居全球第二，2011年巴西的經(jīng)濟(jì)總量也超越了英國(guó)位居全球第六。上述材料表明歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家呈現(xiàn)出全面衰落的發(fā)展態(tài)勢(shì) B．新興經(jīng)濟(jì)體國(guó)家開(kāi)始主導(dǎo)國(guó)際政治格局 當(dāng)今世界以美國(guó)為主導(dǎo)的一超多強(qiáng)局面被打破 國(guó)際社會(huì)多極化趨勢(shì)呈現(xiàn)進(jìn)一步加強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)二、 非選擇題：本大題共題，第2題1分，第2題1分，第2題1分，第2題10分要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。（1分）“封建－郡縣”之辯是古代政論的重要命材料一 始皇置酒咸陽(yáng)宮，博士七十人前為壽。仆射周青臣進(jìn)頌曰：“他時(shí)秦地不過(guò)千里，賴(lài)陛下神靈明圣，平定海內(nèi)，放逐蠻夷，日月所照，莫不賓服。以諸侯為郡縣，人人自安樂(lè)，無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)之患，傳之萬(wàn)世。自上古不及陛下威德。”始皇悅。博士齊人淳于越進(jìn)曰：“臣聞殷周之王千余歲，封子弟功臣，自為枝輔。今陛下有海內(nèi)，而子弟為匹夫，卒有田常、六卿之臣，無(wú)輔拂，何以相救哉？事不師古而能長(zhǎng)久者，非所聞也。今青臣又面諛以重陛下之過(guò)，非忠臣�！辈牧隙√婆d，制州邑，立守宰，此其所以為宜也。然猶桀猾時(shí)起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，時(shí)則有叛將（藩鎮(zhèn)將領(lǐng)）而無(wú)叛州。及夫郡邑，可謂理且安矣。何以言之？……有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝夕之矣……今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。（唐）柳宗元《封建論》材料三 封建之失，其專(zhuān)在下，郡縣之失，其專(zhuān)在上。古之圣人，以公心待天下之人顧炎武《郡縣論》請(qǐng)回答：（1）材料一中“周青臣”與“淳于越”爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？依據(jù)材料一概括他們各自的理由。（4分）（2）材料二從哪些視角分析了郡縣制取代2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出材料三中“封建之失”“郡縣之失”的主要表現(xiàn)。對(duì)此，顧炎武在材料三中提出了怎樣的改良策略，其實(shí)質(zhì)是什么？（4分）（1分）近代以來(lái)，自然科學(xué)的興起對(duì)社會(huì)思想領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀下列材料：材料一 在牛頓的時(shí)代（科學(xué)知識(shí)的第一次大綜合時(shí)代），人類(lèi)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面的革命，也帶來(lái)了教條的宗教信仰的陳述方面的一場(chǎng)革命。光不再是彌漫、純粹、無(wú)色的神秘物質(zhì)，不再是上帝的住所，而成了一個(gè)物理現(xiàn)象……宗教信仰的寄身之所由心轉(zhuǎn)移到頭腦中，神秘主義被數(shù)學(xué)所驅(qū)逐，這樣就為最后也許能夠代替?zhèn)鹘y(tǒng)信仰的開(kāi)明的基督教，以及康德所追尋的“理性范圍內(nèi)的宗教”開(kāi)辟了道路。丹皮爾《科學(xué)史》材料二 18世紀(jì)30年代牛頓思想在法國(guó)的傳播標(biāo)志著啟蒙運(yùn)動(dòng)向縱深發(fā)展——張鋼《科學(xué)文化與法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料三 當(dāng)然，到底是科學(xué)的理性精神擴(kuò)散到其他社會(huì)科學(xué)中，還是理性的大旗影響到科學(xué)發(fā)展，我們很難劃出清楚的界限。但是，與其說(shuō)是啟蒙運(yùn)動(dòng)選擇了——李泳涵《不一樣的科學(xué)史》請(qǐng)回答：（1）請(qǐng)舉例說(shuō)明材料一中牛頓時(shí)代“人類(lèi)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)方面的革命”的成果，并據(jù)材料概括其影響。“教條的宗教信仰的陳述方面的一場(chǎng)革命”主要表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)據(jù)材料一概括。（分）（2）依據(jù)材料二指出牛頓思想對(duì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出伏爾泰如何“將科學(xué)精神貫徹于社會(huì)政治思想領(lǐng)域”？孟德斯鳩“在這個(gè)方向上繼續(xù)前進(jìn)”的思想主張有哪些？（6分）（3）綜合上述材料，指出近代自然科學(xué)的興起與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。（2分）（1分）閱讀下列江蘇省鹽城市射陽(yáng)縣第二中學(xué)2014屆高三上學(xué)期期中考試歷史試題
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