第11時(shí) 中華化與民族精神
弘揚(yáng)徽化精髓，彰顯徽化獨(dú)特魅力
國家旅游局將2011年確定為“中華化游”主題旅游年，安徽省結(jié)合實(shí)際，提出了“徽化、讓旅游更精彩”的口號，借助主題年的契機(jī)，進(jìn)一步弘揚(yáng)徽化，推動(dòng)安徽省化、旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
安徽省川秀美，風(fēng)光旖旎，更因歷代人墨客的足跡而靈動(dòng)而閃光。黃作為世界化與自然雙遺產(chǎn)，是中華民族水化當(dāng)之無愧的代表作，被譽(yù)為中國水畫靈感的泉。唐代詩仙李白游歷安徽十余次，寫下140多篇詩作。宋代豪歐陽修在滁州瑯琊寫下的《醉翁亭記》，成為中國散的典范和士大夫們的楷模。國人耳熟能詳?shù)脑S多成語典故也都出自這里，如十面埋伏、望梅止渴、卷土重、打草驚蛇、班門弄斧等。
江淮大地，傳統(tǒng)戲劇、民間音樂、傳統(tǒng)手工藝、民間舞蹈和民間美術(shù)燦若星河，許多藝術(shù)門類和成果享譽(yù)海內(nèi)外。戲劇中的黃梅戲、徽劇、泗州戲、廬劇；傳統(tǒng)美術(shù)中的新安畫派、阜陽剪紙、徽州四雕、徽派篆刻；傳統(tǒng)手工技藝中的房四寶、蕪湖鐵畫、萬安羅盤；傳統(tǒng)舞蹈中的花鼓燈、儺舞等，無不特色鮮明，別具韻味。
化是旅游的靈魂，旅游是化的載體。安徽豐富的化資和鮮明的化特色是旅游業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富，為旅游強(qiáng)省建設(shè)構(gòu)筑起重要的資支撐。
知識鏈接
1．說明安徽豐富的化資蘊(yùn)涵的中華化特征。
歷代人墨客的足跡、許多成語典故的出現(xiàn)、悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)等，說明中華化歷史悠久、一脈相承，體現(xiàn)了中華化遠(yuǎn)流長的特征。獨(dú)特的徽派化，多樣的民間藝術(shù)等，說明中華化內(nèi)容豐富、形式多樣，體現(xiàn)了中華化博大精深的特征。各種化精彩紛呈，成果享譽(yù)國內(nèi)外并進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)了中華化的包容性。
2．說明如何弘揚(yáng)徽化精髓，彰顯徽化獨(dú)特魅力。
(1)尊重化的多樣性，既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族化，相互借鑒，求同存異。與其他民族化相互交流借鑒，實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
(2)充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，挖掘化資，利用商業(yè)貿(mào)易、教育等方式傳播安徽化。
(3)對待遠(yuǎn)流長、博大精深的徽化，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，推陳出新，使徽化的發(fā)展與社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。
針對訓(xùn)練
1.黃梅戲是安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。清道光前后，由產(chǎn)生和流傳于皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽歌，受戲曲青陽腔、徽調(diào)的影響，與湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)相結(jié)合逐漸形成。又在吸收“羅漢樁”、青陽腔、徽調(diào)的演出內(nèi)容和表演形式的基礎(chǔ)上發(fā)展。黃梅戲的形成與發(fā)展體現(xiàn)了( )
A．各具特色的化藝術(shù)異彩繽紛 B．中華化薪火相傳和一脈相承
C．中華傳統(tǒng)化所具有的包容性 D．不同化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通
解析：選C。黃梅戲是在吸收和借鑒民間藝術(shù)、一些地方曲調(diào)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起的，體現(xiàn)了求同存異、兼收并蓄，即包容性。A、B兩項(xiàng)沒有體現(xiàn)，D項(xiàng)說法太絕對。
2.近年安徽省委省政府提出，要充分利用徽化優(yōu)勢，大力實(shí)施化“走出去”戰(zhàn)略，打造一批在國內(nèi)外有重大影響、有安徽特色的化品牌，推動(dòng)徽化走向世界。如果你參與“實(shí)施徽化走出去戰(zhàn)略”研討會，需要擬定一份發(fā)言提綱，你認(rèn)為最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
A．抓住機(jī)遇，加速融合，全面占領(lǐng)國外化市場
B．繼承傳統(tǒng)，推陳出新，全面改造提升徽化
C．面向世界，博采眾長，全面滿足國際市場需要
D．立足特色，相互尊重，全面加強(qiáng)中外化交流
解析：選D�；叱鋈ゼ炔皇钦碱I(lǐng)國外化市場，也不是全面滿足國際市場需要，而是借鑒交流、融合，促進(jìn)化發(fā)展，排除A、C兩項(xiàng)。對徽化要繼承發(fā)展和創(chuàng)新，不是全面改造，故不選B項(xiàng)。D項(xiàng)符合題意。
高考展示
例1：(2011•廣東•31)“一個(gè)國家、一個(gè)民族或一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)弱是動(dòng)態(tài)的、可以浮動(dòng)的，但是民族的化卻是自己國家永遠(yuǎn)的一張王牌，尤其是擁有五千年歷史的中國�！边@段話的合理內(nèi)涵有
①中華化遠(yuǎn)流長 ②化有頑強(qiáng)的生命力
③傳統(tǒng)化不因時(shí)而變 ④化與經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)
A．①② B．①④ C．②③ D．②④
【解析】本題考查學(xué)生對中華化的認(rèn)識。①反映了中華化的特征，符合題意；②反映了中華化的力量，符合題意；③表述錯(cuò)誤；④不符合題意。故選A。
例2： (2011•海南•15)北京的“四合院”、上海的“石庫門”、廣東的“圍村”、陜西的“窯洞”、福建的“土樓”等民居建筑都與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境息息相關(guān)，具有鮮明的地域化特色，是中華民族共有的化財(cái)富。各具特色的地域化
①?zèng)Q定于各地千差萬別的自然條 ②蘊(yùn)涵著中華化的共性
③深受地理環(huán)境的影響和制約 ④長期相互借鑒而日趨同一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
【解析】本題考查學(xué)生對中華化區(qū)域性的認(rèn)識。②反映了各具特色的地域化與中華化的關(guān)系，③反映了各具特色的地域化形成的原因，符合題意；①④表述錯(cuò)誤。故選C。
例3：(2011•福建•39)鄭和七下西洋，祈“和順萬方，共享太平之�！保瑫r(shí)進(jìn)行不以盈利為目的的朝貢貿(mào)易；林則徐冷眼向洋看世界，魏主張“師夷長技以制夷”；孫中考察各國興衰，指出“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸”。
早期西方海上列強(qiáng)通過殖民擴(kuò)張和掠奪性貿(mào)易爭奪海外市場和資，大力開發(fā)和經(jīng)營海洋。美國海權(quán)論創(chuàng)始人馬漢指出：“所有帝國的興衰，決定性因素在于是否控制了海洋�！�
21世紀(jì)是海洋的世紀(jì)，中國以博大的胸襟面向世界，主張推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
根據(jù)材料所給的信息，請你運(yùn)用中華化包容性的知識，就樹立正確的海洋意識提出建議。
【解析】本題以樹立海洋意識為背景，考查關(guān)于中華化的包容性的知識，屬于分析型主觀題。首先要掌握中華化的包容性相關(guān)知識；然后依據(jù)此問所賦分值分兩個(gè)方面作答，一是求同存異，二是兼收并蓄；最后結(jié)合材料與教材原理分析論述。若學(xué)生沒有掌握中華化包容性的知識，就不會從求同存異、兼收并蓄兩個(gè)方面分點(diǎn)作答，從而導(dǎo)致失分。
答案：①中華化的包容性即求同存異和兼收并蓄。
②要求我們能與其他民族化和睦相處，求同存異，建設(shè)和諧海洋，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。
③要求我們在化交流中兼收并蓄，吸收、借鑒其他民族化的積極成分，批判地吸收西方海洋化中的積極因素，反對海洋霸權(quán)主義。



本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaosan/35059.html

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