廣東省各大市及部分名校2013年1月高三語(yǔ)文試卷分類(lèi)匯編:論述類(lèi)

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試卷說(shuō)明:

廣東省各大市及部分名校2013年1月高三語(yǔ)文試卷分類(lèi)匯編 論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題茂名市一模三、本大題4小題,共1分。閱讀下面的文字,完成1215題。12—13題為選擇題,請(qǐng)?jiān)诖鸫,。?2題選對(duì)一項(xiàng)給2分,選對(duì)兩項(xiàng)給5分,多選不給分)12. 下列說(shuō)法,符合文意的兩項(xiàng)是(分) A.美是物所固有,特此觀點(diǎn)的人不止于一般人,而且還許多哲學(xué)家和科學(xué)家,可見(jiàn)此觀點(diǎn)的正確性。 B.對(duì)于“美是心的產(chǎn)品”的問(wèn)題上,康德、黑格爾、托爾斯泰的說(shuō)法都不一致,這些說(shuō)法不可能都錯(cuò)誤,但可能都正確。 C.康德認(rèn)為審美是“在下判斷”,這和托爾斯泰主張審美是“從個(gè)別事物中發(fā)現(xiàn)普遍原理”有著本質(zhì)區(qū)別。 D.峨嵋山有“莊嚴(yán)”、“厚重”的概念,是它也須先有使人覺(jué)得有這種概念的可能性,人們才能欣賞到它這樣的概念。 E.直覺(jué)與形象一樣,都離不開(kāi)物,沒(méi)有物,直覺(jué)就不能活動(dòng),沒(méi)有形象的直覺(jué)也就沒(méi)有美感。3.根據(jù)文章,下列推斷合理的一項(xiàng)是(3分) A.人們所以熱心尋找最美的顏色、形體、音調(diào)等審美對(duì),是因?yàn)樗麄冊(cè)谂ふ颐赖谋举|(zhì)屬性。 B.由于藝術(shù)的欣賞大半是情感的而不是理智的,因此信理智的哲學(xué)家都不能欣賞藝術(shù)。 C.人先能夠憑心靈創(chuàng)造出美來(lái),物然后才有使人們覺(jué)得美的可能性。 D.美之中有人情也物理,因而美是心物相結(jié)合之后所產(chǎn)生的結(jié)果。14.文中說(shuō) “松的形象這一個(gè)藝術(shù)品的成功,一半是‘我’的貢獻(xiàn),一半是松的貢獻(xiàn)”。請(qǐng)指出“我”的貢獻(xiàn)是什么,松的貢獻(xiàn)又是什么?(4分).”依據(jù)文意,分析“情人眼底”為什么會(huì)出“西施”?(4分)三、本大題4小題,共16分。12.【理解、分析文意】DE(5分)A“可見(jiàn)此觀點(diǎn)的正確性”理解錯(cuò)誤,應(yīng)為“此觀點(diǎn)具有普遍性”。B它們不可能都正確,但可能都錯(cuò)誤。C“本質(zhì)區(qū)別”錯(cuò),從“因?yàn)檫@些都是科學(xué)的或?qū)嵱玫幕顒?dòng)”可知道它們本質(zhì)相似。13.【分析綜合】 D(3分) A是因?yàn)樗麄儓?jiān)信美是物所固有的。B過(guò)于絕對(duì)。C錯(cuò)在“先”與“然后”,據(jù)第三段“從此可知物須先有使人覺(jué)得美的可能性,人不能完全憑心靈創(chuàng)造出美來(lái)”可知。14.【理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含意】 我的貢獻(xiàn)是,松的形象是憑著我的人情創(chuàng)造出來(lái)的;松的貢獻(xiàn)是,松的形象不能無(wú)中生有,松為我貢獻(xiàn)了可以創(chuàng)造成美的物。 (4分)15.【評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容】 (1)美不完全在物,卻亦非與物無(wú)關(guān)。 (2)美不完全在外物,也不完全在人心,它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。 (4分)三、本大題4小題,共16分閱讀下面文字,完成12~15小題。災(zāi)難新聞攝影與人文關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的歷史,實(shí)際上就是一部人類(lèi)與嚴(yán)酷的自然.與人類(lèi)自身弱點(diǎn)搏斗的歷史。社會(huì)上發(fā)生的種種悲劇,都是人類(lèi)前進(jìn)中的艱難的足跡,它是人類(lèi)發(fā)展歷史的證明。新聞攝影必須正視這些悲劇事件,用相機(jī)記錄下來(lái),以不讓歷史留下空白。災(zāi)難新聞攝影的這一歷史使命,在中外一些杰出的新聞攝影工作者的實(shí)踐中,得到了最為充分的體現(xiàn)。被稱為“戰(zhàn)爭(zhēng)攝影的絕唱”的羅伯特?卡帕是在越南戰(zhàn)場(chǎng)采訪時(shí)觸雷身亡的。他身亡前拍攝的最后一張照片是《越南的悲劇》,表現(xiàn)的是越南南旬公墓里,兩個(gè)婦女埋葬自己家人的情景。他的照片,流露出對(duì)惡的憎恨與對(duì)苦難的惻隱之心,歌頌了以生命抗擊侵略與強(qiáng)暴的人民,這是卡帕追求和平與人道的心聲,也是人文關(guān)懷精神的流露。災(zāi)難新聞攝影的價(jià)值在于溝通情況、監(jiān)測(cè)環(huán)境、組織激勵(lì)等。災(zāi)難新聞攝影的畫(huà)面固然要真實(shí)反映災(zāi)難場(chǎng)面及受災(zāi)者的困境,但也應(yīng)有助于恢復(fù)、重建被災(zāi)害破壞的精神世界,喚起人們的主體意識(shí),重新激發(fā)起人的生存意志和抗?fàn)幱職,折射出在?zāi)難中閃光.升華的人性。在面對(duì)災(zāi)難場(chǎng)面時(shí),有些新聞攝影者更多的是看到了它背后的轟動(dòng)效應(yīng),以至于不顧災(zāi)難生存者其親友及廣大讀者的切身感受,而將災(zāi)害的血腥.恐怖和悲慘不加選擇地展覽在受眾面前,使受眾感到不安、甚至厭惡。例如,有張相片反映的是美國(guó)越戰(zhàn)期間一位七十三歲的越南老和尚在西貢街頭自焚,以抗議政府宗教政策的情景,引起了爭(zhēng)議。另一組引起觀眾反感的照片是關(guān)于美國(guó)賓夕法尼亞州一位財(cái)政官員在新聞發(fā)布會(huì)上開(kāi)槍自殺的情景。從掏出槍到開(kāi)槍自殺,整個(gè)過(guò)程持續(xù)了僅二十一秒鐘。該錄像在電視臺(tái)播出后,憤怒的家長(zhǎng)投訴說(shuō),在大人轉(zhuǎn)換頻道前孩子們看到了整個(gè)自殺過(guò)程。中國(guó)新聞攝影界在這方面同樣有成功的例證,也有令人遺憾的敗筆。如1999年11月24日山東煙臺(tái)“大舜號(hào)”海難后,廣州某報(bào)在11月26日頭版頭條刊出被沖到海灘上的遇難者尸體,殘肢斷體,鮮血淋漓,慘不忍睹,顯然缺乏對(duì)受眾人文關(guān)懷的精神,或者說(shuō)喪失了人文關(guān)懷。西方的攝影記者在面對(duì)有些災(zāi)難場(chǎng)面時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的職業(yè)角色與公民道德發(fā)生沖突。記者的主要職責(zé)是報(bào)道新聞,當(dāng)其他方面,如公民道德與報(bào)道新聞的主要職責(zé)發(fā)生沖突時(shí),他們就面臨著一個(gè)兩難境地。西方記者認(rèn)為自己不應(yīng)該卷入他們所報(bào)道的新聞事件中去,他們認(rèn)為記者只不過(guò)是中立的旁觀者,不應(yīng)去制止.鼓勵(lì)或改變某個(gè)新聞事實(shí)。對(duì)此,即使西方公眾也迷惑不解,有時(shí)甚至義憤不已,因?yàn)楣娬J(rèn)為記者應(yīng)先幫助處于困境中的人,而不是僅用冷冰冰的鏡頭對(duì)著他們,否則,豈不是成了一部攝影機(jī)器?哪里還有做人的起碼道德?其實(shí),有良知的記者內(nèi)心深處又何嘗不是充滿困惑?如1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)獲得者.南非記者卡特,因獲獎(jiǎng)?wù)掌鸬妮浾搲毫Χ詺⑸硗,這是災(zāi)難背后的災(zāi)難,它給災(zāi)難新聞攝影記者提出了一個(gè)無(wú)法回避的嚴(yán)峻課題,令人深思,亦令人警醒。一般的看法是,做新聞重要,但做人更重要。不過(guò)問(wèn)題遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單,如果我們進(jìn)一步往深處想,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人迷惑不解之處,就以西貢街頭和尚自焚的照片為例,當(dāng)時(shí)攝影記者如果按照一般的道德要求,先救人,那么必將錯(cuò)過(guò)最佳拍攝時(shí)機(jī),甚至拍不出這種驚心動(dòng)魄.引起大眾關(guān)注與思考的照片。要知道,這張照片曾引起巨大反響,使人們關(guān)注到西貢政府對(duì)宗教的高壓政策,促進(jìn)了問(wèn)題的解決。從深遠(yuǎn)的意義上講,攝影記者這種見(jiàn)死不救的冷酷,如果是為了讓問(wèn)題的嚴(yán)重性曝光,避免類(lèi)似悲劇大面積地發(fā)生,那么,這種冷酷究竟應(yīng)怎樣評(píng)價(jià),還值得深入探討。12-13題為選擇題。(12題選對(duì)一項(xiàng)給2分,選對(duì)兩項(xiàng)給5分,多選不給分)12.下列說(shuō)法,不符合作者意思的兩項(xiàng)是( )(5分)A. 用相機(jī)記錄人類(lèi)發(fā)展歷史中的悲劇事件,是災(zāi)難新聞攝影的一大歷史使命。B. 災(zāi)難新聞攝影固然應(yīng)真實(shí)反映災(zāi)難,但也應(yīng)有助于激發(fā)人們的生存意志和抗?fàn)幱職。C. 如果追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng),必然會(huì)忽略和放棄人文關(guān)懷,會(huì)令觀眾不安甚至厭惡。D. 西方攝影記者有時(shí)會(huì)面臨職業(yè)道德和公民道德的沖突,從而陷入兩難境地。E. 記者的職責(zé)是報(bào)道新聞,是中立的旁觀者,不應(yīng)該卷入他們所報(bào)道的新聞事件中去。13.根據(jù)文意,下列推斷中合理的一項(xiàng)是( )(3分)A.羅伯特?卡帕的《越南的悲劇》雖然反映出戰(zhàn)爭(zhēng)的嚴(yán)酷和慘烈的一面,但也昭示戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)法剝奪人們熱愛(ài)生命.追求自由的天性。B.廣州某報(bào)對(duì)山東煙臺(tái)“大舜號(hào)”海難血淋淋的報(bào)道,沒(méi)有顧及受眾的感受,是相關(guān)記者追求轟動(dòng)效應(yīng)想出名所致。C.獲得1994年度普利策最佳新聞攝影獎(jiǎng)的南非記者卡特,是因?yàn)樽约旱倪x擇和做法不被公眾理解和接受而自殺身亡的。D.新聞?dòng)浾呒仁切侣剬?zhuān)業(yè)工作者,也是社會(huì)大眾中的普通一員。新聞?dòng)浾叩男袨榕e止,必須符合 起碼的社會(huì)道德規(guī)范。14.文章在論述中兩次引述越南老和尚在西貢街頭自焚事件,目的分別是什么?(4分)15.2012年12月3日,美國(guó)紐約皇后區(qū)一座地鐵站內(nèi),一名患有精神病的黑人男子將一名原本素不相識(shí)的58歲的韓裔男子推下站臺(tái)。攝影記者烏瑪爾?阿巴斯當(dāng)時(shí)正在等車(chē),他抓拍到了韓裔男子扒住站臺(tái)的照片。(最終該男子被列車(chē)撞死。)4日,這張照片登上了報(bào)紙頭版,引起了很大的反響。請(qǐng)根據(jù)文意,評(píng)析該攝影師的行為。(4分)12、CE(C項(xiàng)應(yīng)為“過(guò)分追求新聞的轟動(dòng)效應(yīng)”;E項(xiàng)表述為西方記者的觀點(diǎn)。)13、A(B項(xiàng)“記者想出名”于文無(wú)據(jù);C項(xiàng):卡特的死亡也與自己內(nèi)心的困惑有關(guān);D項(xiàng):作者認(rèn)為“問(wèn)題遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單”,“這種冷酷究竟應(yīng)怎樣評(píng)價(jià),還值得深入探討”。)14、參考答案:第一次引述是用它作為反面的例子來(lái)證明災(zāi)難新聞攝影要把握好尺度,要突顯人文關(guān)懷;(2分)第二次引述是用它作為例子來(lái)證明對(duì)災(zāi)難新聞攝影記者的“先拍照”的“冷酷”行為到底該如何評(píng)價(jià),尚無(wú)定論,還需要深入探討。(2分)(意思對(duì)即可。)15、參考答案:①在面臨先救人還是先拍照的矛盾時(shí),攝影記者烏瑪爾?阿巴斯選擇了先拍照,失去了挽救該男子的機(jī)會(huì);②阿巴斯的履行了他作為新聞?dòng)浾叩穆氊?zé),但是他的行為不符合社會(huì)公共道德;③阿巴斯拍的這張照片或許能引起民眾對(duì)公共安全的思考,但是以犧牲一個(gè)無(wú)辜的生命為代價(jià),是不適當(dāng)?shù),違背了社會(huì)公共道德。(評(píng)分要點(diǎn):答案應(yīng)包括對(duì)這一事件的分析和評(píng)價(jià),各2分。①②兩點(diǎn),答出一點(diǎn)即可得2分;第③點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。)廣州市信息篩選5C、EA.原文表述是“這或許是本能賦予我們的”,而非“由人的本能賦予的”,混淆了或然與必然。B.原文表述是“父親不應(yīng)向兒子袒露所有內(nèi)心的秘密”而非“訴說(shuō)內(nèi)心的秘密”,范圍擴(kuò)大了。D.“有智慧、小心翼翼地呵護(hù)”,這是一般的友誼,而不是“心靈相通、親密無(wú)間”的友誼。[5分。答對(duì)一項(xiàng)給2分,答對(duì)兩項(xiàng)給5分,多選不給分。]13內(nèi)容歸納3C從原文“他們間所有的一切,都是共同擁有的”中可以得出。 A.因果推斷不成立。B.“連‘火燒神廟’這樣的事都能去幫朋友做”是證明真正友誼“思想與行為一致”,不是論證“友誼是無(wú)所畏懼,勇往直前的”;D.“求你幫忙”的朋友已不符合作者所認(rèn)為的“崇高友誼”的特征。14.【思路把握】(4分)第一層論證友誼不同于父子之間的交流,也不同于男女之間的愛(ài)情。第二層舉例證明至無(wú)上的友誼是心靈相通的(或:思想行為一致的)。第三層對(duì)比論證至高無(wú)上的友誼與一般友誼的區(qū)別。[4分。答對(duì)一點(diǎn)2分,答對(duì)兩點(diǎn)3分,答對(duì)三點(diǎn)4分。意思廣東省各大市及部分名校2013年1月高三語(yǔ)文試卷分類(lèi)匯編:論述類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題
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