高一年級(jí)第二次月語(yǔ)文考題第Ⅰ卷（36分）一、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（共18分，共6小題，每小題3分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全部都正確的一組是A. 遒勁（ ） 綺麗（qǐ） 婚喪嫁娶（sāng） 亙古不變（gèn）B. 哂笑（shěn） 坍圮（qǐ ） 無(wú)濟(jì)于事（ jì ） 不落窠臼（ kē ）C. （） （） 卓有成效（zhuó） 蓊蓊郁郁（wěng）D. 山脊（ jǐ ） 熨帖（ yù ） 百折不撓（náo ） 累累（ lěi ） 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A. 喧鬧 斑斕 通達(dá)旦 毋庸疑B. 締造 殺戮 蜂涌而上 C. 斑駁 慰藉 德高望重 D .隕落 縊死 門(mén)庭若市 鴉鵲無(wú)聲 .依次填入下列各句橫線外的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是______尊重知識(shí),尊重人才。史鐵生的《我與地壇》總能讓我們得到深刻的_______。使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的 ________, 你倒以為對(duì)得起他們嗎?A. 必須 啟示 苦楚B. 必須 啟事 苦楚C. 必需 啟事 苦處D. 必需 啟示 苦處. 下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A. 這年月的西瓜不名一錢(qián),一車(chē)西瓜,賣(mài)不了幾十塊錢(qián),簡(jiǎn)直賣(mài)不出成本來(lái)。B. 與基層朋友打交道,使用最多的便是語(yǔ)言,俗話說(shuō)“話不投機(jī)半句多”，這就要我們到什么山唱什么歌。C. 他雖然腰纏萬(wàn)貫,但終日游手好閑,不學(xué)無(wú)術(shù),身無(wú)長(zhǎng)物。D. 聲名不論大小,都是靠誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng),創(chuàng)造實(shí)績(jī)獲得的。實(shí)至名歸，才能安之若素；以名勵(lì)志,才會(huì)不斷進(jìn)取。 . 下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A. 這位人大代表說(shuō),亂收費(fèi)之所以屢禁不止,原因之一就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)在看問(wèn)題的方法上是錯(cuò)誤的。B. 私人礦主在沒(méi)有任何安全措施的情況下讓工人為其賣(mài)命,這實(shí)屬是視人命如草芥的惡劣行為。C. 中國(guó)能有今天的成功,中華民族能有現(xiàn)在的榮耀,靠的是全體普通的中國(guó)人的共同奮斗取得的。D. 做人須從小事做起,評(píng)判一個(gè)人也可以從小處著眼,觀察他的一言一行，就可看出其品質(zhì)的好壞。 （ ）.下列的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的是A. 他暗下決心：不看電視，不聽(tīng)音樂(lè)，不讀小說(shuō)，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)月的奮斗，他終于譯完了這本書(shū)。B. 魯迅先生寫(xiě)過(guò)一篇題為《吶喊自序》的文章，從該本書(shū)我們可以看到他的社會(huì)觀。《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“瞽獻(xiàn)曲”或“瞍賦”、“蒙誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的 “徒歌”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了給樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度�！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義�！蹲髠�?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子展就賦《詩(shī)經(jīng)．鄭風(fēng)?將仲子》一詩(shī)�！秾⒅僮印繁緛�(lái)是一首愛(ài)情詩(shī)，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子展卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。詩(shī)三百篇到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)，《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食？孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮：子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢？”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。（摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》） (?海南)．下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A．《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。B．在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。C．所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。D．在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“蒙誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A． 宋國(guó)人民譏笑敗軍之將華元的詩(shī)歌，也是用來(lái)作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說(shuō)，跟卿士的“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么不同。B．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)所言的志，往往不為原詩(shī)所具有，而是賦詩(shī)者采用斷章取義的辦法，寄托在詩(shī)中某些句子之上的。C．子展借用《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽(tīng)信。D．到孔子時(shí)代，新音樂(lè)逐漸興起，古樂(lè)逐漸失傳，由此造成詩(shī)與樂(lè)分家，《詩(shī)經(jīng)》也就變成純粹的語(yǔ)言文學(xué)作品，而與音樂(lè)無(wú)關(guān)了。．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會(huì)生活中，《詩(shī)經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語(yǔ)言所無(wú)法達(dá)到的效果。B．上古時(shí)候，人民群眾的作品如果給采訪詩(shī)歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩(shī)三百篇中，不然則仍然是沒(méi)有曲調(diào)的“徒歌”。C．古人在“賦詩(shī)言志”時(shí)采用的都是現(xiàn)成的詩(shī)篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過(guò)詩(shī)歌的來(lái)回問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)。D．孟子解釋《伐檀》說(shuō)，君子使國(guó)君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會(huì)孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩(shī)經(jīng)》的原意。A．乃移居江城東之大中橋 惟虛心乃能進(jìn)步B．窘極，則以書(shū)易米。 老吾老以及人之老（《孟子》）C．夙構(gòu)者莫之為勝 夫晉，何厭之有 D．莫貧于敏軒 躬自厚而薄責(zé)于人（《論語(yǔ)》）11．下列句子中，全部直接表現(xiàn)吳敬梓“流風(fēng)余韻”的一組是 （ ）①窘極，則以書(shū)易米 ②夙構(gòu)者莫之為勝③飲酒歌呼窮日夜 ④此境不易處也，奈何 ⑤生平見(jiàn)才士，汲引如不及 ⑥吾胸中自有筆墨，不煩是也A．①③⑥ B．②④⑤ C．①②⑤ D．③④⑥12．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A．吳敬梓稟性聰穎，讀書(shū)能過(guò)目成誦，長(zhǎng)大后得到安徽巡撫趙國(guó)麟的賞識(shí)，但他卻不愿求取功名。B．吳敬梓非常痛恨寫(xiě)八股文的讀書(shū)人，但他平生又非常愛(ài)才，見(jiàn)到有才能的讀書(shū)人，就想舉薦提攜他，唯恐來(lái)不及。C．吳敬梓模仿唐人小說(shuō)創(chuàng)作而成的《儒林外史》，寫(xiě)盡了文士們的性情狀貌，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。D．吳敬梓樂(lè)善好施，喜與文人學(xué)士交往，日夜自?shī)首詷?lè)，使得家境更加貧窮。 第Ⅱ卷（共114分）四．（10分）13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）余恒以為過(guò)，然莫之能禁。（3分）譯： （2）此吾輩所倚以生，可暫離耶？（3分）譯： （3）安徽巡撫趙公國(guó)麟聞其名，招之試，才之。（4分）譯： 五．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（10分）出棧（清）張問(wèn)陶馬嘶人語(yǔ)亂斜陽(yáng)，漠漠連阡水稻香。送險(xiǎn)亭①邊一回首，萬(wàn)峰飛舞下陳倉(cāng)②。【注釋】①送險(xiǎn)亭：在四川境內(nèi)棧道終點(diǎn)處一座亭子。②陳倉(cāng)：今寶雞市境內(nèi)，為關(guān)中與漢中交通要沖。14、“萬(wàn)峰飛舞下陳倉(cāng)”一句采用什么修辭手法表達(dá)作者情感？試結(jié)合全詩(shī)作簡(jiǎn)要分析。（4分）15、本詩(shī)在布局上有何特點(diǎn)？你從詩(shī)中可以感悟到一種怎樣的人生道理？（6分）16．古詩(shī)文默寫(xiě)填空。（8分）（1）月明星稀， 。 ，何枝可依？（曹操《短歌行》）（2） ， 。反是不思，亦已焉哉�。ā对�(shī)經(jīng)?氓》）（3）方宅十余畝，草屋八九間。 ， 。（陶淵明《歸園田居》）（4）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。，。五，閱讀。 飲一口汨羅江 熊召政汨羅一水，迤迤邐邐，在中國(guó)的詩(shī)史中，已經(jīng)流了，兩千多年。詩(shī)人江西省鷹潭一中高一上學(xué)期第三次月考 語(yǔ)文
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