[
清]
劉大槐
天下之物，無(wú)則無(wú)憂，而有則有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫無(wú)目，何愛(ài)于天下之色？無(wú)耳，何愛(ài)于天下之聲？無(wú)鼻無(wú)口，何愛(ài)于天下之臭味？無(wú)心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無(wú)與于其間，而吾事畢矣。
橫目二足之民，瞀然①
不知無(wú)之足樂(lè)，而以有之為貴。有食矣，而又欲其精；有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。明童艷女之侍于前，吹竽擊筑之陳于后，而既已有之，則又不足以厭其心志也。有家矣，而又欲有國(guó)；有國(guó)矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無(wú)不賓貢；九夷八蠻無(wú)不賓貢矣，則又欲長(zhǎng)生久視，歷萬(wàn)祀②
而不老。以此推之，人之歆羨于富貴佚游，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩(shī)人，心知其意，故為之歌曰：“
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知③
。”
夫不自明其一身之苦，而第以萇楚之無(wú)知為樂(lè)，其意雖若可悲，而其立言則亦既善矣。
余性顓④
而愚，于外物之可樂(lè)，不知其為樂(lè)，而天亦遂若順從其意，凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有馳驅(qū)萬(wàn)里之功，下之不得有聲色自奉之美，已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。嗚呼!
其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其并此身而無(wú)之，則吾之樂(lè)其又將何極矣!
旅居無(wú)事，左圖右史，蕭然而自足。啼饑之聲不聞?dòng)诙�，�?hào)寒之狀不接于目，自以為無(wú)知，而因以為可樂(lè)，于是以“
無(wú)”
名其齋云。
（選自《明清散文精選》）
【注】①
瞀然：愚昧不明。②
祀：。③
萇楚：植物名。猗儺：同“
婀娜”
。輕盈柔美的樣子。夭：指草木初生。沃沃：肥美而有光澤的樣子。④
顓：蒙昧無(wú)知。
2
．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．何愛(ài)于天下之臭味 臭：氣味
B
．則又不足以厭其心志也 厭：滿足
C
．豈有終窮乎 窮：貧窮
D
．于是以“
無(wú)”
名其齋云 名：命名
3
．下列四組中，全都表現(xiàn)作者“
無(wú)憂”
的一組是（3
分）
①
吾無(wú)與于其間，而吾事畢矣
②
明童艷女之侍于前
③
有家矣，而又欲有國(guó)
④
所有者惟此身耳
⑤
旅居無(wú)事，左圖右史，蕭然而自足
⑥
號(hào)寒之狀不接于目
A
．①③⑤ B
．①⑤⑥ C
．②③④ D
．②④⑥
4
．下列對(duì)文章的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．文章開(kāi)篇緊扣“
無(wú)”
來(lái)寫，指出了“
無(wú)”
與“
有”
的不同結(jié)果，突出了“
無(wú)”
的好處。
B
．作者引用古詩(shī)句“
樂(lè)子之無(wú)知”
，表明了自己不以身苦為悲而以“
無(wú)知”
為樂(lè)的態(tài)度。
C
．雖然沒(méi)有功勛與后代，作者卻不認(rèn)為它是不幸的，文章借此表達(dá)了對(duì)樂(lè)觀精神的贊美。
D
．文章拿作者不知外物可樂(lè)和世人貪求富貴享樂(lè)對(duì)比，突出了作者不以物喜的自足心態(tài)。
5
．請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6
分）
（1
）今夫無(wú)目，何愛(ài)于天下之色？（3
分）
（2
）使其于此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣。（3
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
2
．（3
分）
C
（窮：窮盡。）
3
．（3
分）
B
（②
寫世人奢華的物質(zhì)生活；③
寫世人的貪得無(wú)厭。）
4
．（3
分）
C
（“
借此表達(dá)了對(duì)樂(lè)觀精神的贊美”
誤讀文本。）
5
．（6
分）
（
1
）（
3
分）
如果人沒(méi)有眼睛，怎么會(huì)有對(duì)天下色彩的喜愛(ài)？（句意對(duì)、語(yǔ)言通順1
分，“
今”“
何”
各1
分。）
（2
）（3
分）
假使我在這身體之外還有其他擁有的東西，那么我的痛苦將哪里會(huì)有盡頭。（句意對(duì)、語(yǔ)言通順
1
分，
“
其
”“
極
”
各
1
分。）
【參考譯文】
沒(méi)有天下的事物，就沒(méi)有憂患，有了天下的事物就有了憂患。人的憂患，沒(méi)有什么比有自己的身體更大的了，次一等的是有家庭。如果人沒(méi)有眼睛，怎么會(huì)有對(duì)天下色彩的喜愛(ài)？沒(méi)有耳朵，怎么會(huì)有對(duì)天下聲音的喜愛(ài)？沒(méi)有鼻子沒(méi)有嘴，怎么會(huì)有對(duì)天下氣味和滋味的喜愛(ài)？沒(méi)有思想感情，那么就會(huì)任憑天下治與亂、是與非、得與失，我不參與其中，我也就沒(méi)有什么事情了。
一般的人，愚昧不懂得“
無(wú)”
是足以使人快樂(lè)的，而認(rèn)為“
有”
是寶貴的。有食物了，又希望它更精美；有衣服了，又希望它更華麗；有房屋了，又希望它更壯麗。潔凈的童子漂亮的婢女在前面侍奉，吹竽擊筑的樂(lè)工在后面施展才藝，已經(jīng)有了這些，可是還不足以滿足自己的欲望。有家了，又想要有國(guó)；有國(guó)了，又想要有天下；有天下了，又想要眾蠻夷都臣服進(jìn)貢；眾蠻夷都臣服進(jìn)貢了，又想要長(zhǎng)生不死，歷經(jīng)萬(wàn)而不老。以此推論，人們羨慕富貴、無(wú)節(jié)制的游樂(lè)，想要擁有它們，哪里會(huì)有終極窮盡的時(shí)候呢？古代的詩(shī)人，心里明白這個(gè)道理，所以寫了這樣的詩(shī)歌：“
隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知。”
不明說(shuō)自己一身的痛苦，而只說(shuō)萇楚的無(wú)知是快樂(lè)，詩(shī)歌的大意雖然好像令人悲傷，但它的見(jiàn)解卻也已經(jīng)很高明了。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/376626.html
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