張謇是中國傳統(tǒng)文人中的異類，是思想和行動的“
先知”
。“
先知”
往往意味著孤獨，意味著不被理解，意味著遭遇世俗的非難和抵制。無論是形而上的思想，還是形而下的實踐，張謇一生都在進行一場艱苦卓絕、慘烈無比的突圍。張謇，一介書生，常常獨自以橫刀立馬的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。
科舉考場是他人生突圍的第一個戰(zhàn)場。初次參加州試，張謇名列百名之外。先生宋蓬山訓(xùn)斥道：“
就算一千個人去考，如果錄取九百九十九人，只有一個人不取，那就是你！”
張謇羞憤交加，回頭就在屋子里都貼上寫有“
九百九十九”
的紙條。睡覺時，他用青竹板將辮子夾住，身體一翻轉(zhuǎn)，辮子牽動頭皮就疼醒了，看到滿眼都是“
九百九十九”
，立刻爬起來點起油燈讀書，每夜必“
盡油二盞”
。一次次“
臥薪嘗膽”
，張謇不僅中了舉人，而且獲得了“
江南才子”
的美譽。但后面的科舉之路卻走得十分艱難。從16
歲到42
歲，張謇的科舉苦旅歷經(jīng)26
，直至42
歲第五次進京應(yīng)試，才大魁于天下。
如果張謇止步于科舉上的成功，滿足于高官厚祿的前程，中國不過多了一個幸運的讀書人，多了一個光宗耀祖的官員，但他沒有，他在醞釀著一場更為精彩、更加宏偉的突圍。
張謇高中狀元之時，正值列強環(huán)伺、民族危亡的時代，他審時度勢，毅然辭官回鄉(xiāng)，“
遁居江海，自營其事”
。張謇遠離官場并非出于文人的清高或英雄遲暮的消極，而是以強國拯民為己任，將一腔“
救亡圖存、振興民族”
的愛國情懷，書寫在江海大地。
清末是中西方文化沖突最為激烈的時期，很多醉心于傳統(tǒng)文化的人抱有歷史偏見和民族情緒，抱殘守缺，張謇卻表現(xiàn)出難得的氣度和遠見，將“
國學(xué)”
和“
西學(xué)”
融會貫通。為探究“
明治維新”
后日本一躍而成東亞強國的原因，1903
4
月，50
歲的張謇第一次踏上了日本的土地。大阪博覽會展示了日本工業(yè)革命取得的成果，當(dāng)時電燈等電器在大清國尚屬罕見，而日本已經(jīng)極其普遍了。這令張謇大開眼界。在日本考察的兩個多月中，張謇先后8
次前往博覽會參觀。他認(rèn)為，中國要在世界貿(mào)易中占有一席之地，必須大力發(fā)展工商業(yè)�；貒院�，一場轟轟烈烈的經(jīng)濟突圍開始了。
在張謇的倡議和推動下，我國第一個全國博覽會——
南洋勸業(yè)會成功舉辦，吸引了30
多萬人的目光，展覽會起到了“
開一時之風(fēng)氣，策異日之富強”
的作用。與此同時，張謇“
實業(yè)救國”
的宏大計劃也以人們難以想象的速度有序推進。
張謇說：“
一個人辦一縣事，要有一省的眼光，辦一省事，要有一國之眼光，辦一國事，要有世界的眼光。”
到20
世紀(jì)20
代初，大生集團旗下超過70
家企業(yè)，成為當(dāng)時中國最大的民營企業(yè)集團。難能可貴甚至令人嘆為觀止、不可思議的還在于，這些企業(yè)組成了產(chǎn)業(yè)鏈上下游縱向聯(lián)系和相關(guān)產(chǎn)業(yè)橫向聯(lián)系的經(jīng)濟生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。1920
張謇籌建了南通繡織局，并在美國、法國、瑞士、意大利等國設(shè)立分局和辦事處，成為中國民族資本走向世界的一個重要里程碑。
在籌建張謇紀(jì)念館時，人們赫然發(fā)現(xiàn)，因張謇創(chuàng)辦實業(yè)的門類太多、成果太豐，竟無法找到一個合適的體系加以概括和劃分。一個人的業(yè)績讓后人連概括、分類都頗有難度，當(dāng)創(chuàng)辦之時的艱辛可想而知。
張謇依然抱持著“
兼濟天下”
的士人夢想。他沒有將目光局限于大生集團，他追求的是整個南通地區(qū)的均衡發(fā)展。在張謇的努力下，南通成為萬人矚目的“
全國模范縣”
，給了很多人一個夢想的現(xiàn)實參照和慰藉。有人看到過當(dāng)國外發(fā)行的世界地圖，中國許多大城市都沒有標(biāo)注，卻標(biāo)有“
南通”
這個小城。
8
月1
日
月24
日
予為事業(yè)生，當(dāng)為事業(yè)死”
的豪言。
“
文革”
期間，造反派以“
破四舊”
為名掘開張謇墓穴，開棺后，發(fā)現(xiàn)內(nèi)中僅有禮帽一頂，眼鏡一副，折扇一柄。這一刻，張謇完成了他一生中最后一次人格突圍，這次突圍深深感動了后人。
張謇常說自己一生辦事做人，只有“
獨來獨往、直起直落”
八個字。“
我要去做東家，難有伙計，要做伙計，難有東家。”
他一生孤獨，精神支撐是內(nèi)心崇高的社會理想，是念念不忘的興國之夢，為了這個夢想，他奮斗一生，不斷突圍。
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