漢字和書法美的關(guān)系看似簡單，實(shí)則涉及到書法藝術(shù)本體的根本性問題。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別，卻又總粘連在一起。漢字具有形、音、意三美，音、意二美與書法沒有必然聯(lián)系。書法的書寫文本，因文辭意義所產(chǎn)生的文學(xué)意蘊(yùn)無關(guān)于書法美本身；唯有“
形美”
是通過視覺感知的，和書法的關(guān)系最為密切。書法美正是以漢字“
形美”
為基礎(chǔ)的藝術(shù)升華。
書法作為視覺藝術(shù)，其所產(chǎn)生的美都是通過可視的形式體現(xiàn)出來的。書寫的文本雖然直接參與到了書法作品的構(gòu)建，但僅是作為表現(xiàn)對(duì)象、創(chuàng)作素材而已，并不直接關(guān)涉書法形式美本身�？梢姇鴮懳谋九c書法審美本體無關(guān)，也并非書法美的內(nèi)容。
把書寫文本當(dāng)作書法美的內(nèi)容顯然是說不通的，這樣的認(rèn)識(shí)也無利于書法藝術(shù)的健康發(fā)展。睿智的古人對(duì)于“
書法美的內(nèi)容”
的認(rèn)識(shí)是不曾混亂的，蔡邕在《筆論》中指出，書法要先入形，且要“
縱橫有可象”
，這樣的字才能稱之為書法�？梢姇ǖ膬�(nèi)容就是形式美的問題。人們又逐漸認(rèn)識(shí)到只得其形還不夠，還需要情感的介入。這個(gè)形不是漢字原始客觀的形，而是寄寓書法家生命、情感、心性的，經(jīng)過藝術(shù)升華的形。
造成書寫文本與書法形式美本身在認(rèn)識(shí)上混亂的重要原因就在于，漢字與書法的發(fā)展演化出現(xiàn)了重疊和交叉，致使?jié)h字實(shí)用功能與書法藝術(shù)美不分。隸變前的古文字階段，漢字與書法很難區(qū)分開來，基本上處于合二為一的窘境，書法美始終是依附于漢字實(shí)用功能的，其審美功能只是它更加廣泛的社會(huì)功能的一部分。漢字字體演變終結(jié)后，書法獲得了脫離漢字的實(shí)用功能而獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)，其藝術(shù)性得到不斷增長，純粹追求書法美的作品開始涌現(xiàn)，但在一段時(shí)間內(nèi)書法仍難以脫離文字的實(shí)用功能。唐宋以后書法反映出突出藝術(shù)審美和情感表達(dá)的訴求，并有逐漸超越實(shí)用、走向純粹藝術(shù)欣賞的趨勢。具有純粹供人欣賞的書法幅式的應(yīng)用便是最有力的證明，如豎軸、匾額、對(duì)聯(lián)等。這些幅式是長期展掛于開放的空間專門供人欣賞的。純粹的藝術(shù)美成為書法的核心，甚至是唯一，這種美是“
為自身而存在的美”
，是對(duì)之前“
附庸美”
的超越，是對(duì)書法本體形式美的解放，從此之后書法逐漸變成了專供欣賞的純粹藝術(shù)。
書法已成為純粹的藝術(shù)，其功用就是表現(xiàn)美的、“
有意味的形式”
，這有益于漢字與書法美關(guān)系的區(qū)分。漢字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等共同構(gòu)建了漢字升華為書法藝術(shù)的契機(jī)，漢字為書法藝術(shù)的二度創(chuàng)作提供了初始的元形態(tài)，是書法美的基礎(chǔ)。
(
選自《中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》，有刪改)
6
．下列關(guān)于“
書法美”
的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是
A
．從起源看，在漢字發(fā)展的最初階段，書法美是依附于漢字實(shí)用功能而存在的，書法并沒有真正的審美功能。
B
．從發(fā)展看，漢字字體的演變使書法獲得了獨(dú)立發(fā)展的契機(jī)，唐宋以后書法美開始出現(xiàn)，逐漸成為純粹的藝術(shù)。
C
．從表現(xiàn)看，豎軸、匾額、對(duì)聯(lián)等專門供人欣賞的書法樣式的存在，決定了書法的核心就是純粹的藝術(shù)美。
D
．從本質(zhì)看，書法是視覺藝術(shù)，書法美正是在漢字“
形美”
的基礎(chǔ)上，融入創(chuàng)作者情感的藝術(shù)升華。
6
、D
（A
項(xiàng)“
書法并沒有真正的審美功能”
表述不當(dāng)，審美功能是存在的，只是屬于漢字社會(huì)功能的一部分，B
項(xiàng)“
開始出現(xiàn)”
表述不當(dāng)，C
項(xiàng)“
決定了”
不合邏輯）
7
．下列對(duì)于漢字與“
書法美”
關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是
A
．漢字和書法美既有本質(zhì)的區(qū)別，又緊密聯(lián)系在一起，不可分割，恰當(dāng)處理兩者的關(guān)系是書法藝術(shù)本體的根本性問題。
B
．書法講究形式美，但這里的“
形”
并非漢字原始客觀的形，而是經(jīng)過藝術(shù)升華，寄寓著書法家的生命、情感、心性的形。
C
．漢字雖然是書法作品的構(gòu)成部分，但它僅僅是作為表現(xiàn)對(duì)象、創(chuàng)作素材出現(xiàn)，并不直接關(guān)涉書法形式美本身。
D
．漢字是書法美的基礎(chǔ)，因此先天具有象形性、形式元素豐富性、形體可變性和再塑性以及寓情性等諸多特點(diǎn)。
7
、B
（A
項(xiàng)“
恰當(dāng)處理兩者的關(guān)系是書法藝術(shù)本體的根本性問題”
無中生有，原文只是說兩者的關(guān)系“
涉及到書法藝術(shù)本體的根本性問題”
，C
項(xiàng)“
漢字”
偷換概念，應(yīng)為“
書寫文本”
，D
項(xiàng)因果倒置，正是因?yàn)闈h字先天具有的象形性、形式元素的豐富性、形體的可變性和再塑性以及寓情性等特點(diǎn)，才使其成為書法美的基礎(chǔ)）
8
．下列表述，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A
．漢字與書法的發(fā)展演化的重疊和交叉，使?jié)h字實(shí)用功能與書法藝術(shù)美不分，這樣導(dǎo)致了人們認(rèn)識(shí)上的混亂。
B
．引用蔡邕《筆論》中關(guān)于書法的認(rèn)識(shí)，是為了論證“
古人對(duì)于‘
書法美的內(nèi)容’
的認(rèn)識(shí)是不曾混亂的”
這一觀點(diǎn)。
C
．漢字字體演變終結(jié)后，書法完全脫離漢字的實(shí)用功能，逐漸突出藝術(shù)審美和情感 表達(dá)，開始成為純粹的欣賞藝術(shù)。
D
．書法是純粹的藝術(shù)，是“
為自身而存在的美”
，它并非漢字的“
附庸美”
，這一認(rèn)識(shí)有益于漢字與書法美關(guān)系的區(qū)分。
8
、C
（“
書法完全脫離漢字的實(shí)用功能”
理解不當(dāng)，原文說“
但在一段時(shí)間內(nèi)書法仍難以脫離文字的實(shí)用功能”
）
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