維舟
從社會的角度來說，當(dāng)代藝術(shù)的一個突出特征是：它變得離大眾越來越遙遠(yuǎn)。對普通人來說，當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。王爾德曾有一句名言：“我常常擔(dān)心不被誤解。”他的意思是，惟恐公眾按自己原有的認(rèn)識來理解他的藝術(shù)創(chuàng)新。當(dāng)代藝術(shù)家已經(jīng)不必抱有這樣的擔(dān)心了，因為“被人誤解”幾乎已經(jīng)是當(dāng)代藝術(shù)的一個普遍特征。
在1991
－1997
間，法國發(fā)生了一場關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)的危機”的文化論戰(zhàn)，這是一場名副其實的論戰(zhàn)，正如它基于一個名副其實的危機——這不僅僅是當(dāng)代藝術(shù)的危機，實際上也是整個社會文化的危機。在此之前很久，有一個事實早已大白于天下：內(nèi)在于現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的那種自我革命、不斷破壞又不斷創(chuàng)造的精神，已經(jīng)到了走投無路的境地。因為藝術(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無任何共識（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對話，剩下的，只是看似和平共處的彼此漠然的多樣性。簡言之，如今不存在一個單數(shù)的“當(dāng)代藝術(shù)”，而更類似于一堆五顏六色、彼此分異的海洋球，每個都自稱是“當(dāng)代藝術(shù)”。
在這場論戰(zhàn)中，雖然各方意見紛歧極大（否則也不會爭論了六之久），但頗具諷刺意味的是，他們倒也至少對當(dāng)代藝術(shù)有某些一致看法：“沒有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西”、“它純粹是市場的產(chǎn)物”、“它與公眾隔絕，后者對其一無所知”。這些“共識”本身就表明了當(dāng)代藝術(shù)的危機所在：它遠(yuǎn)離本應(yīng)面對的觀眾、靠市場而非藝術(shù)本身維系、審美上又呈現(xiàn)出某種“多元停滯”狀態(tài)。這說到底并非只是當(dāng)代藝術(shù)的危機，而是整個社會變遷的結(jié)果：在這個時代，高度民主和不斷推倒傳統(tǒng)之后，出現(xiàn)的是一個高度個人自由的社會，猶如葉芝詩中所言：“一切都四散了，再也保不住中心”。沒人能說服其他人，也沒有什么標(biāo)準(zhǔn)能凌駕于萬物之上，眾聲喧嘩而漠然共處。正如在新聞事件之中，你也已無法看到惟一的真相，而只有各種說法。
在這一機制正常運作的時候，這至少還安然無事，但在退潮時，形形色色的暗礁也就露出了水面。在美好的80
代之后，法國的藝術(shù)市場在1991
初轟然崩潰，藝術(shù)品價格一落千丈——也正是因此，這場關(guān)于“當(dāng)代藝術(shù)危機”的論戰(zhàn)才不早不晚于1991
爆發(fā)。和眼下的經(jīng)濟(jì)危機一樣，國家似乎成了惟一的“救市”力量：法國政府通過藝術(shù)基金購買作品，頒發(fā)獎金、資助藝術(shù)家，以各種方式積極介入。麻煩的是：這看似是件好事，但在某種意義上說卻更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機——甚至是最嚴(yán)重的危機。
這其間的原因說來也不難理解：國家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，一個必然的后果便是藝術(shù)家依賴其存活，結(jié)果是“藝術(shù)成為一個職業(yè)化的藝術(shù)界管制下的行業(yè)”，導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會地位的學(xué)院化”。于是，雖然“幾乎所有人都對國家預(yù)算中1
％的文化支出表示敬意”，但法國的當(dāng)代藝術(shù)卻還是“原地踏步”，法國的藝術(shù)家仍是“收入可憐且不受尊重的職業(yè)”，當(dāng)代藝術(shù)即使有優(yōu)秀作品仍然缺乏反饋，其結(jié)果還是迎來了最終的危機。最糟的是，在作者看來，如果國家對藝術(shù)的行政管理體制要求“文化也要有效益”，那這將是藝術(shù)的徹底公務(wù)員化——在這種觀念下，藝術(shù)的存在變成了公務(wù)員證明自己職業(yè)價值的活動，一種哪怕是無人來參與儀式也要維持的公共服務(wù)。
乍看起來，這些發(fā)生在法國的爭論與我們時空距離遙遠(yuǎn)，但事實上在字里行間我們不難看出它對中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的極強針砭意味。在這個時代，不止是經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)全球化了，危機和問題也同樣全球化了。如果對中國而言有什么不同，那可能就是某種“時差”：發(fā)生在二十前法國的這場論戰(zhàn)，對今天的中國仍具現(xiàn)實意義，而要是在二十前反倒是超前的，因為當(dāng)時的中國當(dāng)代藝術(shù)尚未出現(xiàn)如此嚴(yán)重的問題。套用馬克思的話說，歷史不但會以悲劇、喜劇多次出現(xiàn)，而且還會在不同地方出現(xiàn)。
12
～
13
題為選擇題，請在答題卡
“
選擇題答題區(qū)
”
作答。（
12
題選對兩項給
5
分，選對一項給
2
分，多選不給分）
12
．
下列說法，符合文意的兩項是
（
5
分）
A
．
當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來的作品都是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。
B
．
當(dāng)代藝術(shù)崩潰的原因是因為沒有審美標(biāo)準(zhǔn)可以適用于這些亂七八糟的東西。
C
．因為
整個社會的變遷，所以當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)了危機。
D.
套用馬克思的話，是為了說明在法國出現(xiàn)的當(dāng)代藝術(shù)崩潰現(xiàn)象有可能會在中國出現(xiàn)。
E
．
國家力量支持當(dāng)代藝術(shù)，必然會導(dǎo)致“藝術(shù)家的公務(wù)員化及其社會地位的學(xué)院化”。
13
．
下列選項中不屬于使當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生危機的原因的一項是
（
3
分
)
A．
因為藝術(shù)的不斷的自我破壞，不但疏離了公眾，變成一種內(nèi)行人的游戲，更重要的是如今已無任何共識（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對話。
B．
當(dāng)代藝術(shù)如今已無任何共識（它們多數(shù)已被視為霸權(quán)而遭摧毀）可以讓不同藝術(shù)之間對話。
C．
因為當(dāng)代藝術(shù)基本都是抽象、晦澀難懂的象征，它們創(chuàng)作出來似乎更多是給另一些藝術(shù)家看的，而不是為了讓公眾明白。
D．
因為法國的藝術(shù)市場在
1991
初轟然崩潰，藝術(shù)品價格一落千丈。
14
．
為什么法國政府對當(dāng)代藝術(shù)的積極介入?yún)s更加劇了當(dāng)代藝術(shù)的危機？
(4
分）
15
．
綜觀全文，當(dāng)代藝術(shù)有哪些危機？
(4
分）
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