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1
）
--
（
4
）題。（
25
分）
思念是人生的彩虹
從維熙
思念是一種享受。比如，在冬日里思念起小花萌芽的早春，在春日里思念起十月的楓紅，悶熱如煮的夏日里，憶起冬日飛舞的雪片，或是在冰河封凍的嚴冬，記起百花爭艷的盛夏，都會給人的精神帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那么思念是人生四季精神上的彩虹。
思念有個前提：那就是空間和時間上的距離。隨著高科技的發(fā)展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，阿波羅號宇宙飛船，可以載人登上月球，一臺筆記本電腦，任你訪問世界的名山大川，天與地之間距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也會發(fā)現(xiàn)這些現(xiàn)代化的東西，對人類精神上的思念，形成了一種撕裂。
不久前，孩子從美國打來電話說：
"
您在電腦上安上一個出像設備，我們通電話時，就可以面對面地看見彼此的形影了。
"
我說：
"
別，還是讓我留下點想象和思念的空間吧！
"
之所以這么回答兒孫，因為我不想讓電子波光破壞了思念的情懷。如果，電腦屏幕上出現(xiàn)了兒孫們的圖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想象之苦與樂，便會隨之化為泡影。人類生活
--
包括親情在內(nèi)，是需要一點距離感的。假如沒有了這種距離，感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化；更有甚者，會使感情霉變而生菌，繼而發(fā)生病變。何況，我剛從美國探親回來不久，兒孫們的音容笑貌，還鮮亮地活在我的記憶庫存之中呢！
古代詩詞中的
"
長相思
"
，來自于
"
久別離
"
。臺灣余光中老先生的一首《鄉(xiāng)愁》，所以那么撕裂肝腸，就是因為
"
久別離
"
而后孕生出來的
"
長相思
"
。當然作為民族統(tǒng)一大業(yè)來講，除非
"
臺獨
"
陳水扁，沒有人會希望民族長期分割；但是這種《鄉(xiāng)愁》點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。不是么？民族情愫如此，親情與愛情的真蒂又何嘗不是如此？中國民諺中的
"
久別勝新婚
"
，不就是對思念的最好詮注嗎！常常見到一些時尚中的小兒小女，像蜜蜂巢居般形影不離，殊不知沒有空間沒有思念、沒有彼此守望的情感田園，感情田園中的綠茵會褪色的。沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質(zhì)變味的
--
雖然伊人仍舊，但實質(zhì)上是無色無味的白開水了。
古人說的
"
大愛無形
"
與
"
摯愛無聲
"
，不是空對空的坐而論道，而是實對實的感情界定。記得，
1998
中國作家出訪寶島臺灣時，王安憶在回答讀者如何面對紛繁的時尚表演的提問時說，
"
我向往古典。
"
此話一出，立刻獲得滿堂喝彩聲。之所以如此，在于時尚中人，太少了曲徑通幽之美，什么都像阿拉伯數(shù)字中的
"1"
那么快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。人類感情世界的精神數(shù)碼有含金量，是難以跟隨手指在電腦鍵盤上的動作而翩翩起舞的。凡是把感情變?yōu)闀r尚的脂粉和唇膏者，多為輕浮浪子感情的裝點或死了靈魂的潑皮游戲。如果將此延伸至文化領域，快捷的
"
讀圖時代
"
和
"
娛樂致死
"
之風，都意味著將中華含蓄而深邃的文化，引向
"
肥皂劇
"
那般的精神墓場。
當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想象的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸。天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦和無所不能的手機，給了我們生活
"
直達車
"
的快捷，但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位
--
正好相反，越是飛船上天，人們越要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之烏有。看看春運時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種情致的畫面嗎？
保留一點思念與想象的空間吧！那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。
⑴
下列對文章的理解和分析
,
不正確的兩項是
(
) (
)
（
5
分）
A
．文章開頭，作者通過對四季中最具有代表性的幾種美好景物的
"
思念
""
，體悟到思念是一種享受。
B
．第
2
段中
"
撕裂
"
一詞，在文中有
"
終止
"
、
"
割斷
"
之意，形象地寫出現(xiàn)代科技給人類想象力帶來的破壞。
C
．作者不愿意安裝電腦出像設備，是擔心一旦關上電腦，仍然會陷入思念的痛苦中而難以自拔。
D
．《鄉(xiāng)愁》的動人魅力正來自于
"
久別離
"
孕育出的
"
長相思
"
，啟示讀者
"
思念
"
必須以時間與空間上的距離為前提。
E
．全文以
"
思念
"
起，以
"
思念
"
終，其旨并不在對思念的感嘆上，而是著力于對現(xiàn)代社會人們精神生活的反思。
⑵
按要求回答下列問題。（
6
分）
①
如何理解第
1
段中
"
思念是人生四季精神上的彩虹
"
。
答：
②
解釋下面加點詞語在本文里的特定含義。
凡是把感情變?yōu)闀r尚的脂粉和唇膏者，多為輕浮浪子感情的裝點或死了靈魂的潑皮游戲。
答：
⑶
從全文看，第
5
段中寫王安憶訪臺一事有何作用？（
6
分）
答：
⑷
你是否贊同作者對
"
讀圖時代
"
和
"
娛樂致死
"
之風的看法？為什么，請加以說明。（
8
分）
答：
參考答案：
⑴ CE
（共
5
分，只答對一項得
2
分。
C
項，作者不愿安裝出像設備，是因為作者認為
“
感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化
”
；
E
項，不僅有對思念的感嘆，更有對現(xiàn)代社會人們精神生活的反思。）
⑵
①
對未來、對親人的想念發(fā)同雨后彩虹一般令人產(chǎn)生美感，在人生歷程中給人以精神上的希望和慰藉。（共
3
分，
“
彩虹美麗
”
、
“
精神上的希望和慰藉
”
、語言表述各
1
分）
②
一種流于表面的裝飾。（
1
分）淺薄之徒對待感情不認真不嚴肅的行為。（
2
分）
⑶
王安憶訪臺一事，表現(xiàn)出作者崇尚含蓄而深邃的古典之美，自然引出下文對當今人類感情的議論，為深化主題奠定基礎。（
“
崇尚含蓄而深邃的古典之美
”2
分，
“
自然引出下文對當今人類感情的議論
”2
分，
“
為深化主題奠定基礎
”2
分）
⑷
示例一：持贊成態(tài)度，
“
讀圖時代
”
和
“
娛樂致死
”
讓人用簡單的方式表達感情�，F(xiàn)代科技雖然提供了快捷便利的生活方式，卻使人失去精神空間，久而久之，感情成在一種游戲，多了些浮躁，少了些含蓄深邃的中國傳統(tǒng)文化之美。
示例二：持反對態(tài)度，電子時代給予我們許多前人無法想象的方便，讓我們表達感情更加便利。生活載體只是一種形式，它的飛躍進步，無法取代人間感情，更不必擔心現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的沖擊。
（共
8
分，態(tài)度鮮明
1
分，從文章出發(fā)談理由，自圓其說
6
分，語言通順
1
分）
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