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題。
①
文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“
對人類精神世界的一種記錄”
而言，電影《小時代》無比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財富迅速積累之后，個人主義和消費(fèi)主義表現(xiàn)出了一往無前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對于財富的炫耀和追求，成為一個社會較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識分子的終極目標(biāo)，一個社會先知先覺階層的知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個社會的思想面目勢必“
喜言通俗，惡稱大雅”
。
②
在中國社會物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“
小”
了時代，窄了格局，矮了思想。今天，中國許多知識分子“
言必稱西”
，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)以大化小，是對個性和個體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個重要的常識：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長的西方社會，對于個體的尊重和對于他者即社會大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價值領(lǐng)域并獲得共識、付諸實(shí)踐。個體的“
小”
存在于社會歷史的“
大”
之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個體的價值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？
③
今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無條件地縱容《小時代2
》《小時代3
》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至可能替代大時代、大世界、大格局，個人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個時代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國知識分子的重要類別，是中國社會人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會性，是對作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對時代、歷史的傷害和不公道。
④
矯枉過正是我們常常會犯的毛病，走過貧窮和物質(zhì)短缺代，進(jìn)入物質(zhì)相對豐富的時代，對于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切。“
凌空高蹈”
之不言已久矣。普通人或可目光和目標(biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時代唱大風(fēng)。作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開。
（選自《人民日報》，有刪節(jié)）
5
．下列對第②
段中“‘
小’
了時代”
的理解，正確的一項(xiàng)是
A
．在思想解放、物質(zhì)財富迅速積累的今天，個人主義和消費(fèi)主義表現(xiàn)出一往無前的力量，我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。
B
．知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，把對財富的炫耀和追求當(dāng)成終極目標(biāo)，整個社會也會出現(xiàn)“
喜言通俗，惡稱大雅”
的思想面目。
C
．發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長，把對于個體的尊重和對于社會大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價值領(lǐng)域并獲得共識，付諸實(shí)踐。
D
．文藝創(chuàng)作只關(guān)注個人或者小團(tuán)體的命運(yùn)，無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會性，造成一個時代的人文建設(shè)和傳播失控。
6
．下列對原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是
A
．第①
段提出觀點(diǎn)，文藝作品是對人類精神世界的一種記錄，因此電影《小時代》影響了知識分子的精神追求和社會的思想面目。
B
．第②
段指出了文藝作品的探索僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有層面的弊端，然后針對中國許多知識分子的認(rèn)識誤區(qū)進(jìn)行了分析。
C
．第③
段先分析了物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會思潮帶來的嚴(yán)重后果，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了知識分子應(yīng)具有的社會責(zé)任感和歷史使命感。
D
．第④
段簡要分析了當(dāng)今長久不言“
凌空高蹈”
的原因，強(qiáng)烈呼吁作家和藝術(shù)家們要有情懷，要有格調(diào)，為時代唱大風(fēng)，力矯頹俗。
7
．下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，不正確的一項(xiàng)是
A
．中國許多知識分子之所以“
言必稱西”
，一個重要的原因是他們認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)以大化小，對個性和個體人發(fā)展進(jìn)行剝奪和壓迫。
B
．我們應(yīng)把個體的“
小”
存在于社會歷史的“
大”
之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神，不能把個人的價值完全捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上。
C
．如果追求票房利益，無條件地縱容《小時代》等作品的出現(xiàn)，大時代、大世界、大格局就必然會被小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代。
D
．作為中國知識分子的重要類別，作家和藝術(shù)家要致力于中國社會人文精神的建設(shè)和傳播，不能沽名釣譽(yù)、追名逐利，也不能渾渾噩噩、碌碌無為。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
5.B
（
A
項(xiàng)理解有誤，“
我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性”
不是“‘
小’
了時代”
的本質(zhì)特征；
C
項(xiàng)答非所問，該項(xiàng)表述的是“
西方社會的共識和做法”
；
D
項(xiàng)無中生有，文中沒有“
文藝創(chuàng)作只關(guān)注個人或者小團(tuán)體的命運(yùn)”
的相關(guān)信息）
6.A
（強(qiáng)加因果）
7.C
（“
必然”
的表述太絕對）
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