論
蘇洵
夫臣能諫，不
夫君之大，天也；其
尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸
之。傳曰“興王賞諫臣”，是也。猶懼其
??
①
阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之�！稌吩�“臣下不正，其刑墨”，是
也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？自非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰欲以言博
死者？人君又安能盡得性忠義者而任之
？
今有三人焉：一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：“能跳而越，此謂之勇，不然為怯。”彼勇者恥怯，必跳而越焉；其勇怯半者與怯者，則不能也。又告之曰：“跳而越者與千金，不然則否。”彼勇怯半者奔利，必跳而越焉；其怯者猶未能也。須臾顧見猛虎，暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉？要在以勢驅(qū)之耳。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉；悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉；畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。
先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢不得不極言規(guī)失。此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫。宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也！間或賢君欲聞其過，亦不過賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？此無他，墨刑之廢耳。三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！
今之諫賞，時或有之；不諫之刑，缺然無矣。茍增其所有，有其所無，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎？誠
如是，欲聞讜言②而
不獲，吾不信也。
【注】①??：
x
ù
n ru
ǎ
n
柔弱，懼怕。
②讜言：
d
ǎ
n
?
y
á
n
正直之言，慷慨之言。
8
．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是
A
．圣人知其然，故立賞以勸
之
勸：勉勵
B
．《書》曰“臣下不正，其刑墨”，是
也 是：這樣
C
．誰欲以言博
死者
博：搏斗
D
．誠
如是，欲聞讜言而不獲
誠：果真
9
．下列句子中加點字意義用法相同的一組是
A.
①
其
尊，神也
②以故其
后名之曰“褒禪”
B.
①故立賞以
勸之
②問征夫以
前路
C.
①人君又安得忠義者而任之
②之
二蟲又何知
D.
①
欲聞讜言而
不獲
②
且舉世譽之而
不加勸
10
．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A
．文章第三段運用三個人跨越深淵的例子，形象地表明了刑罰、賞賜對臣下進諫的積極作用，運用的是喻證法。
B
．作者認(rèn)為，如果不設(shè)置明確的獎賞與刑罰措施，所有的臣子是絕不會冒著觸犯君王的危險而去進諫的。
C
．文章一開頭就提出論點“君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君”，強調(diào)納諫之君要使臣子必諫。下文由此生發(fā)，展開論述。
D
．文章從君王的角度立論，具體而生動地探討了君王如何才能使臣子踴躍進諫的問題。
11
．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
①然則人豈有勇怯哉？要在以勢驅(qū)之耳。（3
分）
②
宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也�。�3
分）
③太子及賓客知其事者，皆白衣冠而送之。至易水上，既祖，取道。（《荊軻刺秦王》）（4
分）
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