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題。
貞觀七，太宗謂侍臣曰：“
天下愚人者多，智人者少，智者不肯為惡，愚人好犯憲章。凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。古語云：‘
小人之幸，君子之不幸。’‘
一歲再赦，善人喑啞。’
凡‘
養(yǎng)稂莠者傷禾稼，惠奸宄者賊良人’
。昔‘
文王作罰，刑茲無赦。’
又蜀先主嘗謂諸葛亮曰：‘
吾周旋陳元方、鄭康成之間，每見啟告理亂之道備矣，曾不語赦。’
故諸葛亮治蜀十不赦，而蜀大化。梁武帝每數(shù)赦，卒至傾敗。夫謀小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，絕不放赦。今四海安寧，禮義興行，非常之恩，彌不可數(shù)，將恐愚人常冀僥幸，惟欲犯法，不能改過。”
貞觀十，太宗謂侍臣曰：“
國家法令，惟須簡約，不可一罪作數(shù)種條。格式既多，官人不能盡記，更生奸詐，若欲出罪即引輕條，若欲入罪即引重條。數(shù)變法者，實不益道理，宜令審細，毋使互文。”
貞觀十一，太宗謂侍臣曰：“
詔令格式，若不常定，則人心多惑，奸詐益生�！吨芤住贩Q‘
渙汗其大號’
，言發(fā)號施令，若汗出于體，一出而不復也�！稌吩唬�‘
慎乃出令，令出惟行，弗為反。’
且漢祖日不暇給，蕭何起于小吏，制法之后，猶稱畫一。今宜詳思此義，不可輕出詔令，必須審定，以為永式。”
長孫皇后遇疾，漸危篤�；侍訂⒑笤唬�“
醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳，請奏赦囚徒并度人入道，冀蒙福?。”
后曰：“
死生有命，非人力所加。若修�？裳�，吾素非為惡者；若行善無效，何�？汕�？赦者國之大事，佛道者，上每示存異方之教耳，常恐為理體之弊。豈以吾一婦人而亂天下法？不能依汝言。”
（節(jié)選自《貞觀政要·
論赦令》）
明君不為親戚危其社稷，社稷戚于親；不為君欲變其令，令尊于君；不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛民虧其法，法愛于民。
（節(jié)選自《管子·
法法》）
4
．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （3
分）
A
．吾周旋陳元方、鄭康成之間 周旋：應付
B
．數(shù)變法者，實不益道理 數(shù)：屢次
C
．醫(yī)藥備盡，今尊體不瘳 備：齊備
D
．上每示存異方之教耳 異方：外國
5
．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 （3
分）
A
．每見啟告理亂之道備矣 師道之不傳也久矣
B
．若不常定，則人心多惑 夫夷以近，則游者眾
C
．若汗出于體，一出而不復也 臣誠恐見欺于王而負趙
D
．死生有命，非人力所加 或因寄所托，放浪形骸之外
6
．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是 （3
分）
A
．唐太宗反對赦免冒犯法律的愚蠢人。他引用古語證明濫用赦免只會惠及奸人而傷害良民，拿諸葛亮治蜀十不赦而蜀中大化，與梁武帝一數(shù)赦而國家傾覆作對比。
B
．唐太宗主張法令的制定要力求簡約。他認為法令條款過多不利官員記憶，容易滋生奸詐事端，原因是為人開罪可援引從輕處罰條款，為人加罪可援引從重處罰條款。
C
．唐太宗主張朝廷詔令要有固定格式。他認為詔令格式不固定就會讓人有機可趁，在引用經(jīng)典話語闡明詔令的嚴肅性后，表明自己對劉邦和蕭何制定法令的不屑態(tài)度。
D
．長孫皇后是一位賢德有見識的皇后。她斷然拒絕太子用赦免囚徒和度人入道方法來為她祛病求福，在她看來生死有命非人力所可為，國家法令不能因自己而被擾亂。
7
．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10
分）
（1
）凡赦宥之恩，惟及不軌之輩。
譯文：
（2
）若修福可延，吾素非為惡者；若行善無效，何�？汕螅�
譯文：
（3
）不為重寶分其威，威貴于寶；不為愛民虧其法，法愛于民。
譯文：
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4
．（3
分）A
（周旋：交際應酬，打交道。）
5
．（3
分）D
（“
所”
字結構，……
的東西。A
．助詞，的/
取消獨立性，無義；B
．假設連詞，那么/
順承連詞，那么；C
．介詞，從/
介詞，被。）
6
．（3
分）C
（錯在“
表明自己對劉邦和蕭何制定律令的不屑態(tài)度”
，原文信息是欣賞劉邦、蕭何制定法令。）
7
．（10
分）
（1
）大凡國家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。（“
宥”“
及”
各1
分，大意1
分，3
分）
（2
）如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？（“
延”“
素”
各1
分，大意1
分，3
分）
（3
）不因為珍惜貴重的寶物而割讓（分讓）威權，威權比寶物更貴重；不因為愛護老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛。（“
分”“
虧”“
愛”
各1
分，大意1
分，4
分）
〔參考譯文〕
貞觀七，唐太宗對侍從的大臣們說：“
天下無知的人多，聰明的人少，聰明人不會做壞事，無知的人卻屢屢觸犯法律。大凡國家赦免寬恕的恩典，只是惠及那些不遵守法律的人。古話說：‘
小人的幸運，就是君子的不幸。’‘
一再赦宥罪人，好人都不想再發(fā)表意見了。’
凡是‘
保養(yǎng)稂莠之類的雜草，就會傷害到田中的禾苗，將恩惠施予奸邪的人就會傷害好人’
。從前‘
周文王制定刑罰，對觸犯刑罰的一概不予赦宥’
。還有蜀先主劉備曾對諸葛亮說：‘
我曾和陳元方、鄭康成往來，常聽到他們講說治亂之道，他們已經(jīng)講得很齊全了，但從來不曾講到赦宥。’
因此諸葛亮治理蜀國，十不赦，而蜀國大治。梁武帝每幾次赦宥，終于導致傾覆敗亡。這種謀求小仁的做法，實際上是對大仁的損害，所以我取得天下以來，絕不頒發(fā)赦令。如今四海安寧，禮義盛行，特殊的恩典，數(shù)不勝數(shù)。只怕赦宥會使無知的人常存僥幸之心，只想犯法，而不能改正過錯。”
貞觀十，唐太宗對侍臣說：“
國家的法令，一定要簡約，不可以一個罪名定很多種處罰條令。條款太煩瑣，官員不能夠完全記清楚，反而會生出許多奸詐的事端來，如果要開脫犯人的罪名，有人就會援引從輕的處罰，如果要把罪名硬加到別人頭上，就會用從重的處罰。這對國家的治安非常不利�，F(xiàn)在，我們應該仔細審定條款，不要使各條款之間互相牽連。”
貞觀十一，唐太宗對侍臣們說：“
皇帝詔書的格式，如果不固定，恐怕會滋生出許多奸詐行為來。《周易》說‘
像出汗一樣發(fā)號施令’
意思是說皇帝的詔書，像汗水流出身體，一旦發(fā)出就不可收回�！渡袝氛f‘
謹慎地下達命令，命令一出就要堅決執(zhí)行，不可反悔’
。漢高祖時，國家并不富裕，蕭何也是由小官起家，可制定出的律令，都整齊劃一。如今我們應仔細思考這個問題，不可輕易頒發(fā)詔書，格式也一定要小心審定，讓它有一個固定的形式。”
長孫皇后生了病，日漸危重�；侍映星瑢屎笳埱笳f：“
所有的醫(yī)藥都用遍了，現(xiàn)在母后的尊體仍不能痊愈，請奏知父皇赦免犯人，超度一些人入道，以求上天保佑母后痊愈。”
長孫皇后說：“
生死都是命里注定，不是人力所能改變的。如果涵養(yǎng)福氣能延長壽命，那么我向來沒做過壞事；如果做善事都沒有效果，那么又去乞求什么福分呢？赦免犯人是國家的大事，佛道不過是皇上有意識保留的一種外來宗教罷了。常怕做出有違事理體統(tǒng)的事情，現(xiàn)在怎能因為我一個婦人而亂了國家的法度，不能按你說的辦。”
明君不為至親危害他的國家政權，關懷國家政權甚于關懷至親；不為個人私欲改變法令，尊重法令甚于尊重人君；不因為珍惜貴重的寶物而割讓（分讓）威權，威權比寶物更貴重；不因為愛護老百姓而削弱法律，法律比老百姓更（值得）珍愛。
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