關(guān)系在先”
及其自由性
朱立元
審美“
關(guān)系在先”
的思想，在理論上是有根據(jù)的。根據(jù)之一是，依照馬克思“
人就是人的世界”
的存在論命題，人與世界源初是一體的，而不是現(xiàn)成的主體、現(xiàn)成的客體二分的。因此，在邏輯上，審美關(guān)系（活動(dòng)）之外或者之前，不存在任何現(xiàn)成的審美主體，也不存在任何現(xiàn)成的審美客體。如果離開(kāi)了一定的審美關(guān)系（活動(dòng)），即使是最富于創(chuàng)意的藝術(shù)家和最富有經(jīng)驗(yàn)的鑒賞家，也算不得審美主體；即使是最偉大的藝術(shù)作品和最優(yōu)雅的田園山水，也不是什么審美客體。人能否成為審美主體，世界能否成為審美客體，都取決于審美關(guān)系是否生成。審美主客體是在審美關(guān)系（活動(dòng)）的狀態(tài)中生成和存在的。根據(jù)之二是，審美主體是審美關(guān)系中的主體，審美客體是審美關(guān)系中的客體。審美關(guān)系是審美主客體的邏輯確定者。例如我們只能在“
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”
的審美關(guān)系和審美狀態(tài)中，才能把陶淵明確定為審美主體，把南山確定為審美客體。可見(jiàn)，人之所以被稱為審美主體，世界之所以被稱為審美客體，其根本前提在于二者已經(jīng)處在審美關(guān)系中了。人生在世，人的生存實(shí)踐，永遠(yuǎn)是審美關(guān)系發(fā)生的獨(dú)一無(wú)二的根基。
但是，人并非每時(shí)每刻都處在審美狀態(tài)，世界并非每時(shí)每刻都成為審美對(duì)象（客體），人與世界的關(guān)系并非每時(shí)每刻都呈現(xiàn)為審美關(guān)系。世間不存在絕對(duì)的、無(wú)條件的審美關(guān)系，只存在特定條件、情境、機(jī)緣下當(dāng)下生成顯現(xiàn)的審美關(guān)系。根據(jù)“
關(guān)系在先”
的原則，任何從生生不息的生成之流中截取出來(lái)的靜止的固定的審美關(guān)系，都是抽象的、無(wú)根的，也不是真正的審美關(guān)系；同樣，任何審美主體和審美客體也都是隨著審美關(guān)系的生成而生成，而不可能是先在的、固定的、現(xiàn)成的。林黛玉聽(tīng)到女子們歌唱《牡丹亭》中的唱詞，最初還處于非審美狀態(tài)，還不是審美主體，因?yàn)樗](méi)有成為她的審美對(duì)象；之后，才逐步形成了審美關(guān)系而不能自已，獲得了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
審美關(guān)系是人與世界之間的一種精神性的自由關(guān)系。審美主體不追求對(duì)象的功利的滿足，在外不受他物的束縛，在內(nèi)不受欲望的限制，完全由自己做主。自由又表現(xiàn)在審美主體始終關(guān)注對(duì)象的感性意義形象，并且環(huán)繞這一感性意義形象而展開(kāi)自由想象和聯(lián)想，自由地展開(kāi)自己的心靈形式。自由還表現(xiàn)在審美是人與世界之間的精神情感交流。 （選自《論審美關(guān)系及其生成性》，有刪改）
1
．下列對(duì)于“
審美關(guān)系”
的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．審美，關(guān)系在先，即審美活動(dòng)之外或者之前，既沒(méi)有任何現(xiàn)成的審美主體的存在，也不會(huì)有任何現(xiàn)成的審美客體的存在。
B
．人與世界的關(guān)系并非呈現(xiàn)為靜止的固定的審美狀態(tài)，而是在特定的條件、情境、機(jī)緣當(dāng)下才會(huì)生成顯現(xiàn)出一種審美關(guān)系。
C
．任何審美關(guān)系，只存在于當(dāng)下生成顯現(xiàn)的審美關(guān)系中。審美關(guān)系發(fā)生的唯一根基永遠(yuǎn)是人生活在世上，人的生存的實(shí)踐。
D
．審美關(guān)系生成，人才成為審美主體，世界才成為審美客體，即審美主體和審美客體，只有在審美關(guān)系中才能生成和存在。
【答案】B
考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B
。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．人與世界之間的審美關(guān)系是精神性自由關(guān)系，始終關(guān)注對(duì)象的感性意義形象，展開(kāi)自由的想象和聯(lián)想，在外不會(huì)受到他物的束縛。
B
．審美“
關(guān)系在先”
并有自由，任何截取出來(lái)的靜止的固定的審美關(guān)系都抽象無(wú)根，不是真正的審美關(guān)系。
C
．由《牡丹亭》中的幾句唱詞引發(fā)了林黛玉復(fù)雜而細(xì)微的情感過(guò)程，是因?yàn)樗纬闪藢徝狸P(guān)系并獲得了獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
D
．世界并非每時(shí)每刻都成為審美對(duì)象，世間上任何審美關(guān)系是相對(duì)的有條件的。
【答案】A
【解析】
試題分析：“
篩選并整合信息”
是按照考題要求從文中尋找出符合要求的信息，即把符合考題要求的字、詞、句等語(yǔ)言材料篩選出來(lái)并加以整理合成。本考點(diǎn)一般包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是能夠?qū)φ詹牧媳鎰e題中信息的正誤；二是能夠篩選出與題目有關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)答表述。篩選信息的前提是審清題目要求，篩選出的信息要與題目有關(guān)；而整合信息則要對(duì)篩選出的信息作分類(lèi)集中、重新組合、粗略概括（從答題語(yǔ)言來(lái)說(shuō)要求語(yǔ)句通順）。分析可知，A
．與原文不符。根據(jù)文意，缺少“
環(huán)繞這一感性意義形象”
這個(gè)“
自由想象和聯(lián)想”
的前提。
考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C
。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．既然離開(kāi)了一定的審美關(guān)系，藝術(shù)家和鑒賞家，算不得審美主體，那么其藝術(shù)作品和田園山水，也就不會(huì)是審美客體。
B
．審美主體是審美關(guān)系中的主體，審美客體是審美關(guān)系中的客體�？梢�(jiàn)，審美關(guān)系是審美主體和審美客體的邏輯確定者。
C
．只有在那種“
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”
的審美關(guān)系中，我們才能把陶淵明確定為審美主體，把南山確定為審美客體。
D
．任何審美主體和審美客體不可能是先在的、固定的、現(xiàn)成的�？梢�(jiàn)，審美關(guān)系，也就是審美活動(dòng)是很難建立和發(fā)生的。
【答案】D
【解析】
試題分析：“
作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”
是指作者通過(guò)文章所表現(xiàn)出來(lái)的思想傾向，即贊成什么，或者反對(duì)什么。“
概括”
是指在讀懂所給材料后能以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言揭示出作者對(duì)所寫(xiě)之人之事的看法及感情色彩的褒貶。“
分析”
是指能從作者所處時(shí)代的實(shí)際情況出發(fā)，對(duì)作者的思想傾向、感情色彩加以剖析、評(píng)價(jià)。本題可以運(yùn)用比較排除法。在理解原文大意的基礎(chǔ)上，把原文內(nèi)容與選項(xiàng)進(jìn)行比較，做出判斷。分析可知，D
．根據(jù)原文，“
任何審美主體和審美客體不可能是先在的、固定的、現(xiàn)成的”
強(qiáng)調(diào)的審美關(guān)系生成的條件或前提，和“
審美活動(dòng)很難建立和發(fā)生”
沒(méi)有必然的聯(lián)系。
考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C
。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/488672.html
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