林語堂
①
有人說過，不知足是神圣的；我卻以為不知足是人性的。猴子是第一號(hào)的陰沉動(dòng)物，在動(dòng)物中，我只看見黑猩猩有一個(gè)真正憂郁的面孔。我往往覺得這種動(dòng)物很像哲學(xué)家，因?yàn)槲┯姓軐W(xué)家才會(huì)有憂郁和沉思的表情。牛似乎不會(huì)思想，至少似乎不在推究哲理，因?yàn)樗鼈兛雌饋硎悄敲粗悖幌笠苍S會(huì)懷著盛怒，可是它們那不斷擺動(dòng)象鼻的動(dòng)作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿都排除。惟有猴子能夠顯示出徹底討厭生命的表情。猴子是真夠偉大��！
②
九九歸原的說起來，哲學(xué)或許是由討厭的感覺而開始。無論怎樣，人類的特征便是懷著一種追求理想的期望，一種憂郁的、模糊的、沉思的期望。人類住在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，還有夢(mèng)想另一個(gè)世界的能力和傾向。人類和猴子的差異點(diǎn)也許是猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除討厭無聊外，還有著想像力。我們都有一種脫離舊轍的欲望，我們都希望變成另一種人物，大家都有著夢(mèng)想。兵卒夢(mèng)想做伍長，伍長夢(mèng)想做上尉，上尉要想做少�；蛏闲！Ｒ粋�(gè)氣魄寬宏的上校是不把上校當(dāng)做一回事的，用文雅的詞語說起來，他僅僅稱之為服務(wù)人群的一個(gè)機(jī)會(huì)而已。在事實(shí)上講起來，這種工作確沒有什么別的意義。老實(shí)說，瓊·
克勞馥（JoanCrawford
）對(duì)于自己并不像世人那么注意，珍妮·
蓋諾（JanetGaynor
）對(duì)于自己也不像世人那么注意。世人對(duì)一切偉人說：“
你們不都是很偉大嗎？”
如果那些偉人真正是偉大的，他們總會(huì)回答：“
偉大又算什么呢？”
所以這個(gè)世界很像一家照菜單零點(diǎn)的餐館，每一個(gè)顧客總以為鄰桌顧客所點(diǎn)的菜肴，比他自己所點(diǎn)的更有味、更好吃。一位現(xiàn)代中國大學(xué)教授說過一句詼諧語：“
老婆別人的好，文章自己的好。”
在這種意義上說來，世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足的。大家都想做另一個(gè)人，只要這另一個(gè)人不是他現(xiàn)在的自己。
③
這種特性無疑地是由于我們有想像力和夢(mèng)想才能。一個(gè)人的想像力越大，就越不能得到滿足。所以一個(gè)富于想象力的小孩，往往比較難于教育；他常常像猴子那樣陰沉憂郁，而不像牛那樣地感到快樂知足。同樣離婚的案件在理想主義者和富有想像力的人們當(dāng)中，一定比無想像力的人們多。一個(gè)理想中的終身伴侶的幻想會(huì)生出一種不可抗拒的力量，這種力量若在缺乏想像和理想的人們便永遠(yuǎn)不會(huì)感覺�；\統(tǒng)地說來，人類有時(shí)也被這種理想的力量引入歧途，有時(shí)則輔導(dǎo)上進(jìn)；可是人類終是完全靠這種想像力而進(jìn)步的。
④
我們曉得凡是人都有志向和抱負(fù)。有這種東西是可貴的，因?yàn)橹鞠蚝捅ж?fù)大都被視為高尚的東西。無論個(gè)人和國家，都有夢(mèng)想，我們的行動(dòng)多少都依照夢(mèng)想而行事。有些人比一般普通人多做了一些夢(mèng)，正如每個(gè)家庭里都有一個(gè)夢(mèng)想較多的孩子，或是有一個(gè)夢(mèng)想較少的孩子。我得承認(rèn)我私下比較喜歡那個(gè)有夢(mèng)想的孩子，雖則是個(gè)比較憂郁的孩子，也沒有關(guān)系；他有時(shí)也會(huì)享受到更大的歡樂、興奮和狂喜。我覺得人類的構(gòu)造和無線電收音機(jī)很相像，所差者我們收來的不是播來的音樂，而是我們自己所產(chǎn)生的觀念和思想。有些靈敏的收音機(jī)能夠收到其他收音機(jī)所收不到的短波，因?yàn)檫@些更遠(yuǎn)更細(xì)的音樂不大容易收到，所以更覺寶貴。
⑤
而且我們幼時(shí)的那些夢(mèng)想并不是沒有實(shí)現(xiàn)性的。這些夢(mèng)想常和我們終身共存著。因此，如果我自己可以自選做世界上作家之一的話，我頗愿做個(gè)安徒生。能夠?qū)懨廊唆~（TheMermaid
）的故事，想著那美人魚的思想，渴望著到了長大的時(shí)候到水面上來，那真是人類所能感到的最深沉最美妙的快樂了。所以，無論一個(gè)孩子是在屋頂?shù)男￠w上，或在谷倉里，或是躺在水邊，隨處都有他的夢(mèng)想，而這些夢(mèng)想也是真實(shí)的。愛迪生、史蒂芬生、司格德（SirWalterScott
）這三個(gè)人在幼時(shí)都?jí)粝脒^。這種奇妙的夢(mèng)想，結(jié)出了最優(yōu)美最瑰麗的果。但是較平庸的孩子也曾多少有過這些夢(mèng)想。他們夢(mèng)想中的幻象或許各不相同，但是他們感覺到的快樂是一樣的。每個(gè)小孩子都有一顆思慕的和切望的靈魂，懷著一種熱望去睡覺，希望在早晨醒轉(zhuǎn)來時(shí)發(fā)現(xiàn)他的夢(mèng)想已成為事實(shí)。他并不把這些夢(mèng)想告訴大家，因?yàn)檫@些是他自己的，是他正在生長的自我的一部分。小孩子的夢(mèng)想當(dāng)中有些較為清晰，有些較模糊，清晰者產(chǎn)生了迫使這夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的力量；而那些較不明晰的便在長成的時(shí)候逐漸消失。我們一生中總想把我們幼時(shí)的夢(mèng)想說出來，但是，“
有時(shí)還沒有找到我們所要說的話，我們已經(jīng)死了。”
（有刪減）
12
．下列關(guān)于“
夢(mèng)想”
的相關(guān)說法，符合文意的兩項(xiàng)是（ ）（5
分）
A
．人類比猴子高級(jí)的地方就在于猴子僅僅覺得討厭無聊，人類除討厭無聊外，還有著想像力。
B
．世間沒有一個(gè)人會(huì)感到絕對(duì)的滿足這種特性無疑地是由于我們有想像力和夢(mèng)想才能。一個(gè)人的想像力越大，就越不能得到滿足。
C
．志向和抱負(fù)大都是高尚的東西。無論個(gè)人和國家，都有夢(mèng)想，我們的行動(dòng)多少都依照夢(mèng)想而行事。
D
．作者在幼時(shí)夢(mèng)想過成為愛迪生、史蒂芬生、司格德，這些奇妙的夢(mèng)想，結(jié)出了最優(yōu)美最瑰麗的果。
E
．每個(gè)小孩子都有自己的夢(mèng)想，他們并不把這些夢(mèng)想告訴大家，所以這些是他們自己的，是他正在生長的自我的一部分。
13
．下列說法符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3
分）
A
．猴子的偉大在于，它是第一號(hào)的陰沉動(dòng)物，憂郁和沉思的表情顯示出徹底討厭生命的表情。
B
．富于想象力的小孩，比較難于教育，因?yàn)樗窈镒幽菢雨幊翍n郁，而不像牛那樣地感到快樂知足。
C
．我們幼時(shí)的那些夢(mèng)想都有實(shí)現(xiàn)性的，并和我們終身共存著。
D
．小孩子清晰的夢(mèng)想迫使他有了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量，并使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)；而模糊的夢(mèng)想則會(huì)使他在長成中逐漸消失，導(dǎo)致他一事無成。
14
．試分析“
這個(gè)世界很像一家照菜單零點(diǎn)的餐館，每一個(gè)顧客總以為鄰桌顧客所點(diǎn)的菜肴，比他自己所點(diǎn)的更有味、更好吃。”
的含義。（4
分）
15
．劉謙幼時(shí)在某百貨公司看到魔術(shù)表演，引發(fā)了他對(duì)魔術(shù)的熱忱并夢(mèng)想成為一個(gè)魔術(shù)師，7
歲時(shí)開始自學(xué)魔術(shù)，8
歲時(shí)開始嘗試表演給同學(xué)看。他所表演的第一個(gè)魔術(shù)是，先把一枚硬幣吃進(jìn)嘴里，再把它從后腦取出來。很少有人知道，這位已經(jīng)名聞天下的魔術(shù)師，從沒有正式拜師學(xué)魔術(shù)，而且一直“
不務(wù)正業(yè)”
：中學(xué)時(shí)他好玩電腦，上大學(xué)時(shí)則報(bào)了日語專業(yè)，畢業(yè)出來后卻又愛上了唱歌，但繞了十幾，劉謙終于還是當(dāng)上了職業(yè)魔術(shù)師、星空衛(wèi)視《魔星高照》的節(jié)目主持人。
結(jié)合文本觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上面這段話的理解。（4
分）
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