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《敘陳正甫《會(huì)心集》》閱讀答案及翻譯

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敘陳正甫《會(huì)心集》 ① 袁宏道 世人所難得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之態(tài),雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ),唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨說(shuō)書(shū) 敘陳正甫《會(huì)心集》

袁宏道

世人所難得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之態(tài),雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ),唯會(huì)心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨說(shuō)書(shū)畫(huà),涉獵古董以為清;寄意玄虛,脫跡塵紛以為遠(yuǎn);又其下則有如蘇州

之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何關(guān)神情?

夫趣得之自然者深,得之學(xué)問(wèn)者淺。當(dāng)其為童子也,不知有趣,然無(wú)往而非趣也。面無(wú)端容,目無(wú)定睛;口喃喃而欲語(yǔ),足跳躍而不定;人生之至樂(lè),真無(wú)逾于此時(shí)者。孟子所謂不失赤子,老子所謂能嬰兒,蓋指此也,趣之正等正覺(jué)

最上乘也。山林之人,無(wú)拘無(wú)縛,得自在度日,放雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以無(wú)品也。品愈卑故所求愈下,或?yàn)榫迫�,或�(yàn)槁暭浚市亩校疅o(wú)所忌憚.自以為絕望于世,故舉世非笑之不顧也,此又一趣也。迨夫漸長(zhǎng),官漸高,品漸大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨節(jié)俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛,入理愈深,然其去趣愈遠(yuǎn)矣。

余友陳正甫,深于趣者也,故所述《會(huì)心集》若干卷,趣居其多。不然雖介若伯夷,高若嚴(yán)光,不錄也。噫,孰謂有品如君,官如君,之壯如君,而能知趣如此者哉
!
[

]

陳正甫:時(shí)任徽州知府,善談性理之學(xué)。《會(huì)心集》.選編一些古人言行錄或詩(shī)文的集子。敘,通



,為
……
作序。

蘇州.唐代詩(shī)人韋應(yīng)物任官終于蘇州刺史,史稱

韋蘇州



正等正覺(jué):正等,即上等。正覺(jué),佛教以洞明真諦追到大徹大悟的境界,
23

(2

)
第一自然段中的

趣如山上之色,水中之味,花中之尤,女中之態(tài)

一句運(yùn)用了比喻的修辭手法,其表達(dá)效果是

。
24

(1

)
下面說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是
……………………………………( )
A
.世俗之人是無(wú)法得到、領(lǐng)會(huì)意趣的。
B
.書(shū)畫(huà)古董、裝神弄鬼都只不過(guò)是意趣的表象。
C
.作者認(rèn)為一個(gè)人越有知識(shí)就越?jīng)]有意趣。
D
.首段的

會(huì)心

既是得到

意趣

的關(guān)鍵,又照應(yīng)了結(jié)尾的《會(huì)心集》。
25

(2

)“
重子

、

山林之人

、

愚不肖者

皆能得趣,他們的共同點(diǎn)是
—— (
用自己的話回答
)
26

(2

)
本文的中心論點(diǎn)是
(
用原文回答
)
27

(4

)
作者在第二段中說(shuō)長(zhǎng)、官高、品大是得到意趣的障礙,可是在文末卻又提到品高、官高、壯的陳正甫是深于趣的人,你認(rèn)為這矛盾嗎
?
請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由。
[
參考答案
]
23

(2

)
形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會(huì),不可言傳
(
或:只能用心領(lǐng)悟,而無(wú)法訴諸語(yǔ)言
)
的特點(diǎn)。
24

(2

)D(A“
難得

而并非不能得;

玄虛

指玄妙虛無(wú)的道理;
C“
毛孔骨節(jié)俱為聞見(jiàn)知識(shí)所縛

不是知識(shí)越多越不能理解意趣,而是個(gè)人的自然天性被知識(shí)束縛才不能領(lǐng)會(huì)意趣
)
25

(2

)
都是得自自然的不刻意追求的
(
意近即可
)
26

(2

)
夫趣得之自然者深。得之學(xué)問(wèn)者淺。
27

(4

)
不矛盾。







、



雖然有礙于

意趣

的獲得,但只要能夠

會(huì)心

,能夠擺脫這些束縛,回歸自然,依然是可以得到

意趣

的;也表明了作者對(duì)于朋友及其作品的贊揚(yáng)。

[
參考譯文
]

世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色,水的味道,花的光彩,女子的姿態(tài),即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚,只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它�,F(xiàn)在人們羨慕情趣的名聲,做出得到情趣的樣子,于是有人辨別談?wù)摃?shū)畫(huà)、收藏古董,認(rèn)為這樣就有了清雅的情趣,寄意于玄妙空洞的談?wù)�、擺脫塵俗紛擾去隱居,認(rèn)為這就是脫俗的情趣,還有更低等的,有人模仿韋應(yīng)物燒香煮茶,自以為很有情趣。這些都只不過(guò)是情趣的表面,與情趣的精髓有什么關(guān)系呢?

情趣,如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣,如果是從學(xué)問(wèn)中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候,根本就不知道有情趣這種東西存在,但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒(méi)有故作莊重的神色,眼睛不專注于某一物,嘴里喃喃地自言自語(yǔ),雙腳跳躍不定,人生最快樂(lè)的時(shí)光,真沒(méi)有超過(guò)此時(shí)的。孟子所說(shuō)的

沒(méi)有失去孩童淳樸天真的心思

,老子所說(shuō)的

能夠像剛出生的嬰兒一樣

,大概都是指這種情況,情趣在最無(wú)私心雜念,最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。生活在山林的人,無(wú)拘無(wú)束,能夠自由自在地生活,所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無(wú)才能的人之所以有情趣,是因?yàn)樗麄儧](méi)有品第。品第越是卑下,所以追求的東西就越低下。有的是酒肉,有的是歌女,想干什么就干什么,無(wú)所顧忌,自己認(rèn)為在世上不追求什么了,所以全天下的人批評(píng)嘲笑他他也不顧,這又是一種情趣。等到紀(jì)越來(lái)越大,官職越做越大,品級(jí)越來(lái)越高,身體像套著無(wú)形的枷鎖,心靈如同扎著芒刺一般,全部身心都被見(jiàn)聞知識(shí)所束縛,道理學(xué)得越深,而離情趣越遠(yuǎn)。

我的朋友陳正甫,是個(gè)深諳情趣真諦的人,所以他所編著的《會(huì)心集》中的若干人,有情趣的居多,如果沒(méi)有情趣,即使像伯夷那樣耿介有操守,像嚴(yán)光那樣清高的,也不收錄。呀,誰(shuí)稱得上像正甫君你這樣,既有品級(jí),又有官職,紀(jì)又到壯,卻又如此懂得情趣呢!

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/gaozhong/537753.html

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