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實(shí)用類文本閱讀《新文化運(yùn)動時期的胡適》

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實(shí)用類文本閱讀( 25 分) 新文化運(yùn)動時期的胡適 王肖瀟 朱東 君 1917 7 月,胡適撰寫了大量有關(guān)白話文運(yùn)動及文學(xué)革命的文章。在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中,胡適提出 國語的文學(xué), 實(shí)用類文本閱讀(25
分)
新文化運(yùn)動時期的胡適
王肖瀟 朱東
1917
7
月,胡適撰寫了大量有關(guān)白話文運(yùn)動及文學(xué)革命的文章。在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中,胡適提出“
國語的文學(xué),文學(xué)的國語”
的口號,大力推廣白話文。
胡適身體力行,創(chuàng)作出版中國第一部白話新詩集《嘗試集》,在中華詩國開創(chuàng)了一個以“
胡適之體”
為特色的白話自由體新詩流派;他創(chuàng)作出中國第一個白話散文劇本《終身大事》,開創(chuàng)了中國現(xiàn)代話劇的新形式;他的散文,“
清新明白,長于說理講學(xué),好像西瓜之有口皆甜”
;他熱心提倡傳記文學(xué),所寫的白話傳記,文字清新曉暢,具沖淡自然之美;他還率先用白話翻譯西方文學(xué)作品,出版了第一部白話《短篇小說》譯本。
由于胡適的倡導(dǎo)和朋友們的努力,白話文學(xué)很快取代了文言文學(xué)的地位,風(fēng)行全國。1920
,北洋政府教育部明令規(guī)定,小學(xué)教材一律采用白話新課本。胡適的白話革命大獲成功。
在北大教英國文學(xué)和英文修辭學(xué),對留美7
的胡適來說毫不費(fèi)力,難的是教中國哲學(xué)史。原先教這門課的陳漢章功底扎實(shí),但思想陳舊。他從傳說中的伏羲講起,講了一才講到《洪范》。有同學(xué)問他:“
照如此講法,一門中國哲學(xué)史何時才能講完?”
他回答:“
無所謂講完講不完。若說講完,一句話可以講完;若說講不完,那就永遠(yuǎn)講不完。”
胡適接課后,學(xué)生對他表示懷疑:“
一個從美國新回來的留學(xué)生,如何能到北京大學(xué)講中國的東西?
況且才二十幾歲!”
誰知胡適一上來就非同凡響。這位比學(xué)生大不了幾歲的新派教授,邁著輕快的步子走上了講臺。他拋開以前的課本,重編講義,劈頭一章是“
中國哲學(xué)胚胎的時代”
,用《詩經(jīng)》作時代的說明,丟開唐虞、夏、商,直接從周宣王以后講起。這樣一改,給那些言必稱三皇五帝的舊腦筋以沉重的打擊,用當(dāng)聽課的學(xué)生顧頡剛的話說,“
駭?shù)靡惶弥猩鄻蚨荒芟?rdquo;
。
顧頡剛聽過幾堂課后,認(rèn)為胡適講得不錯,便找到當(dāng)時最敢放言高論的同學(xué)傅斯,要他去聽一聽,以決定要不要將這個新來的老師從哲學(xué)系趕走。學(xué)歷史的傅斯聽后果然覺得不錯,便對那些“
不以為然”
的學(xué)生說:“
這個人書雖然讀得不多,但他走的這一條路是對的,你們不能鬧。”
就這樣,胡適的中國哲學(xué)史課程取得了成功,那些思想保守的教師不僅沒看成他的笑話,相反,選修胡適課的學(xué)生越來越多,一些外校學(xué)生乃至社會青也慕名來旁聽,26
歲的胡適因此成了北大最受歡迎的教授之一。
在北大講授中國哲學(xué)史的同時,胡適以自己博士論文為基礎(chǔ),改寫成《中國哲學(xué)史大綱》講義,由商務(wù)印書館正式出版。該書由時任北大校長蔡元培親自作序,是中國學(xué)者第一次用近代學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法整理研究中國哲學(xué)史的專著,出版后立即風(fēng)行海內(nèi),不到3
就再版7
次,影響空前。紀(jì)輕輕的胡適立即成了中國學(xué)術(shù)界的“
泰山北斗”
。
胡適站穩(wěn)腳跟后,北大變成了新文化運(yùn)動的中心。胡適參與了《新青》的編輯工作,幫助和指導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生。他發(fā)表在《新青》上的《易卜生主義》被視為“
個性解放的宣言”
。他借易卜生之口說:“
社會最大的罪惡莫過于摧折個人的個性,不使他自由發(fā)展。”
胡適因此“
暴得大名”
,成為青心目中風(fēng)頭無二的新文化領(lǐng)袖。
(選自《環(huán)球人物》2015
第4
期,有刪改)
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胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖之一,致力于推翻有2000
多歷史的文言文,雖與陳獨(dú)秀政見不合,但與其同為五四運(yùn)動的核心人物,對中國近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。(百度百科)

與馬克思主義者的分歧,貫穿了胡適的一生。這種分歧的根源不僅僅在于胡適的改良主義思想,還在于胡適缺乏一種理想主義情懷。(北大歷史學(xué)系教授彭小瑜)
③1919
底,胡適整理出新文化運(yùn)動的4
條綱領(lǐng):研究問題、輸入學(xué)理、整理國故、再造文明。這是胡適對新文化運(yùn)動最后的貢獻(xiàn)。此后,他與被他召喚起來的、走上街頭投身歷史洪流的新青分道揚(yáng)鑣。(《“
男神”
胡適》)

胡適一生中,花在思想作戰(zhàn)上的精力太少,結(jié)果在左右澎湃的浪潮下,他的聲音漸漸淪為浪花余沫。他本人也變得老憊而世故,與新文化運(yùn)動時期的胡適不能相比。這是胡適的悲劇,也是中國自由主義者的悲劇。(臺灣歷史學(xué)家李敖)
(1
)下列對文章的理解和分析,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )(5
分)
A
.由胡適在新文化運(yùn)動時期的言論、做法可知,胡適對傳統(tǒng)文化有一種天生的抵觸情緒。他認(rèn)為傳統(tǒng)文化束縛了青人的思想,不能讓青人自由發(fā)展,必須廢除。
B
.有些思想守舊的北大老教授準(zhǔn)備嘲笑教授英國文學(xué)、英文修辭學(xué)和中國哲學(xué)史三門課程的輕胡適,但最終胡適通過個人的努力讓自己成為被學(xué)生稱贊的老師。
C
.文章引用傅斯的話有兩層意思:一是傅斯認(rèn)為胡適讀的書雖然沒有自己多,但講授中國哲學(xué)史體現(xiàn)的研究方法是正確的;二是告誡學(xué)生們不能把胡適趕出哲學(xué)系。
D
.胡適最終與被自己召喚、投身歷史洪流的新青分道揚(yáng)鑣的具體原因至少 有四種:對馬克思主義者的誤解、個人自由主義泛濫、改良主義思想、缺乏理想主義情懷等。
E
.這篇文章主要選取了胡適在北大任教授的相關(guān)材料,介紹了胡適擔(dān)任教授時遭遇的困境以及對新文化運(yùn)動的貢獻(xiàn)等,語言平實(shí),對胡適的評價客觀、公正。
(2
)文本寫陳漢章講中國哲學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容有何作用?
請結(jié)合文本簡要分析。(6
分)
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(3
)北大成為新文化運(yùn)動的中心的原因有哪些?
請結(jié)合文本簡要概括。(6
分)
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(4
)作為一位“
新文化領(lǐng)袖”
,胡適有哪些突出表現(xiàn)?
請結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫�。�?
分)
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