前蘇聯(lián)生理學(xué)家伊凡·巴甫洛夫有個著名的條件反射實驗，就是每次給關(guān)在籠子里的狗喂食時搖鈴當(dāng)，狗就自動分泌唾液，若干次之后，只搖鈴當(dāng)不喂食，狗也照常分泌唾液，這就是所謂的條件反射。
有人對巴甫洛夫的實驗，進(jìn)行了進(jìn)一步延伸，在每一聲電鈴之后，將食物改成了電擊，狗在幾次被擊之后，形成條件反射，一聽到鈴聲后，就戰(zhàn)栗恐懼。
后來有人將巴甫洛夫?qū)嶒炆�，在鈴聲之后，給狗食物，在鼓聲之后，給它電擊。狗以最快的速度，形成條件反射：聽到鈴聲就愉悅地流哈拉子；而聽到鼓聲就戰(zhàn)栗恐懼。
再接下來，讓狗做自由選擇，它用頭撞紅色開關(guān)，就能聽到鈴聲，而撞黑色開關(guān)，就能聽到鼓聲。即便這兩種聲音后面再也不跟著食物和電擊之類的后果，而狗卻能毫不猶豫地選擇按紅色按紐，聽到令他愉悅的鈴聲。這時，一條聽話而馴服的狗便產(chǎn)生了。
人也是這樣的，當(dāng)你聽到一首歌，或者是看到某件東西又或者是聞到某種氣味，你就不由自主地想起了一樁過去的往事，同時心頭涌上了一種情緒，就是所謂的觸景生情，看到一個景象就生出一種情緒來，進(jìn)而做出選擇和判斷。
根據(jù)條件反射原理，美國人約翰 葛林德（John Grinder）和理查 班德勒（Richard Bandler）創(chuàng)立了NLP(Neuro Linguistic Programming 神經(jīng)語言程式學(xué))。并把一個事物或現(xiàn)象與某種情緒或狀態(tài)之間的這種鏈結(jié)叫做“心錨”（Anchor）。
利用人的條件反射的特性，NLP用來改變?nèi)祟愋闹钦J(rèn)知，打斷人的負(fù)面情緒的心錨鏈接，建立正面情緒的心錨鏈接。NLP廣泛應(yīng)用于人際溝通、個人成長、身心健康、經(jīng)營管理、個人與組織學(xué)習(xí)、教育訓(xùn)練、心理治療與成功輔導(dǎo)等領(lǐng)域，效果很好，有很多培訓(xùn)機構(gòu)從事NLP應(yīng)用的培訓(xùn)工作。
1973年8月23日，瑞典首都斯德哥爾摩，兩名罪犯Olsson與Olofsson在意圖搶劫一家銀行失敗后，挾持了四位銀行職員，這兩名搶匪劫持人質(zhì)達(dá)六天之久，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時也表現(xiàn)出仁慈的一面。出人意意料的是，這四名人質(zhì)抗拒政府最終營救他們的努力。在警方與歹徒僵持了130個小時之后，因歹徒放棄而結(jié)束劫持。然而這起事件發(fā)生后幾個月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還為他們籌措法律辯護的資金，他們都表明并不痛恨歹徒，并表達(dá)他們對歹徒非但沒有傷害他們卻對他們照顧的感激，并對警察采取敵對態(tài)度。更甚者，人質(zhì)中一名女職員Christian竟然還愛上劫匪Olsson，并與他在服刑期間訂婚。
這件事激發(fā)了社會科學(xué)家，他們想要了解在擄人者與遭挾持者之間的這份感情結(jié)合，到底是發(fā)生在這起斯德哥爾摩銀行搶案的一宗特例，還是這種情感結(jié)合代表了一種普遍的心理反應(yīng)。而后來的研究顯示，這起研究學(xué)者稱為“斯德哥爾摩癥候群”的事件，令人驚訝的普遍。研究者發(fā)現(xiàn)到這種癥候群的例子見諸于各種不同的經(jīng)驗中，從集中營的囚犯、戰(zhàn)俘、受虐婦女與亂倫的受害者，都可能發(fā)生斯德哥爾摩綜合癥經(jīng)驗。以人質(zhì)為例，如果符合下列條件，任何人都有可能遭受到斯德哥爾摩綜合癥。
人性能承受的恐懼有一條脆弱的底線。當(dāng)人遇上了一個兇狂的殺手，殺手不講理，隨時要取他的命，人質(zhì)就會把生命權(quán)漸漸付托給這個兇徒。時間拖久了，人質(zhì)吃一口飯、喝一口水，每一呼吸，他自己都會覺得是恐怖份子對他的寬忍和慈悲。對于綁架自己的暴徒，他的恐懼，會先轉(zhuǎn)化為對他的感激，然后變?yōu)橐环N崇拜，最后人質(zhì)也下意識地以為兇徒的安全，就是自己的安全。這種屈服于暴虐的弱點，就叫“斯德哥爾摩精神癥候群”。
“斯德哥爾摩精神癥候群”就是這樣一種由于長期的恐懼建立的負(fù)面情緒的心錨，暴力集團對于百姓統(tǒng)治就是通過暴力馴服配合長期的愚民政策，使人處于一種恐懼狀態(tài)，忘卻了自己的天賦和力量，遮蓋了自己的尋求出路的理智和思考。
古老的中華民族，苦難深重、傷痕累累，在強權(quán)（惡勢力或者上級）面前，在前輩先知潛移默化的教育示范下處處委曲求全、習(xí)慣性的恐懼，過分者則點頭哈腰、百般諂媚、奴性十足，但在陌生人、弱者、下級面前卻強硬起來，享受久違的主子般的感覺，這就是柏楊所說的中國人的劣根性，主奴性人格就是這樣練成的。
在這種恐懼氛圍籠罩下，人不會考慮什么長遠(yuǎn)，只求茍且偷生。歷史學(xué)家吳思在《潛規(guī)則》一書中談到強權(quán)統(tǒng)治下百姓的良民算計：面對強權(quán)，個人是弱者，不受限制的權(quán)力使官員擁有合法傷害權(quán)，百姓對官員心理的預(yù)期往往放到最低：不求官員給我們辦多少好事，但求官員不來害我。因為自己心里清楚個人反抗強權(quán)的成本太高，反抗結(jié)果往往是流血犧牲、家破人亡。為了避免雞蛋碰石頭的教訓(xùn)最好的選擇是而屈服于強權(quán)，當(dāng)個聽話的順民或者奴才，保全自己和家人，對個人和利益而言成本是最低的。
在這種活命哲學(xué)看似一種保全自我的精明算計，實則是出賣自己未來的懦弱愚蠢的思維，讓強權(quán)蹂躪自己和同類，缺乏制約強權(quán)的勇氣與爭取自由的大智慧。人人都把為關(guān)乎長遠(yuǎn)的事情留給不怕死的英雄，于是中國人就出現(xiàn)了渴望英雄渴望救星的集體潛意識。英雄暴力奪取政權(quán)后，又靠暴力和愚民政策統(tǒng)治天下，中國人就在這種改朝換代的權(quán)力死灣中走不出來，正是這種只顧個人得失，不顧他人不管長遠(yuǎn)的自私哲學(xué)，導(dǎo)致中國政治領(lǐng)域的進(jìn)步超級漫長。
不謀萬世者不足以謀一世、不謀全局者不足以謀一域！打破這種恐懼心錨，建立積極正面的心錨并不難，強權(quán)不過是紙老虎，是恐懼把他變得強大。思想啟蒙是知識分子義不容辭的責(zé)任，為了個人眼前的榮華富貴，寧當(dāng)犬儒，不開啟民智，違心甚至甘心地寫些無關(guān)痛癢、雞毛蒜皮甚至諂媚肉麻的文字是沒有未來的。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/nlp/4008.html
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