李 汾①
蕭蕭行李戛弓刀，踏雪行人過(guò)虎牢②。
廣武山③川哀阮籍，黃河襟帶控成皋。
身經(jīng)戎馬心愈壯，天入風(fēng)霜?dú)飧馈?br />橫槊賦詩(shī)男子事，征西誰(shuí)為謝諸曹④？
【注】
①李汾：字長(zhǎng)源，金太原平晉（今屬山西）人，為元好問(wèn)“平生三知己”之一。②虎牢：戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)建置，西漢時(shí)易名成皋關(guān)。③廣武山：嵩山余脈。④謝諸曹：指晉謝安及其弟謝石、其侄謝玄。淝水之戰(zhàn)時(shí)，謝安為征討大都督，謝石監(jiān)江北諸軍事，以將軍假節(jié)征討大都督，大敗苻堅(jiān)。
（1）聯(lián)系全詩(shī)，結(jié)合注釋?zhuān)f(shuō)說(shuō)頷聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？
答：此聯(lián)緊承首聯(lián)悲壯蒼涼之感而來(lái)，寫(xiě)詩(shī)人空懷濟(jì)世之志，終不為世所用的孤獨(dú)寂寞之情。出句引一代名士阮籍為知音，同命相憐，寫(xiě)出了內(nèi)心的失意悲涼；對(duì)句從廣闊的時(shí)代背景中再做渲染，奔涌的黃河駕馭著這座阻擋著敵兵而又承載著無(wú)奈的古老關(guān)城，令人生出無(wú)限悲壯。
（2）元好問(wèn)評(píng)此詩(shī)云：“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心，高處不減唐人。”請(qǐng)從這首詩(shī)藝術(shù)風(fēng)格的角度談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。
答：這首詩(shī)以鋪敘起筆，先勾勒出一幅壯麗而蒼涼的雪中行軍圖，而后追思古人，抒發(fā)失意之慨，感情基調(diào)蒼涼壯闊而又深沉。后兩聯(lián)則雄起陡轉(zhuǎn)，氣勢(shì)恢弘，抒發(fā)了詩(shī)人崇高壯美的英雄氣概，展示了詩(shī)人的昂揚(yáng)斗志和鐵骨豪情，其狂放之態(tài)有如李白，沉郁之風(fēng)好似杜甫，可謂“高處不減唐人”。
賞析：
欣賞這首詩(shī)，不妨從“虎牢”說(shuō)起。
虎牢，是中國(guó)古代中原地區(qū)的一個(gè)重要關(guān)口，位于今河南省滎陽(yáng)縣汜水鎮(zhèn)西。據(jù)《穆天子傳》記載，周穆王曾射獵于鄭，得猛虎而圈之，名其地曰虎牢。公元前571年,晉悼公筑虎牢城。秦置虎牢關(guān)。此后，曾有成皋關(guān)、汜水關(guān)和武牢關(guān)之稱(chēng)，歷代王朝，無(wú)不在此設(shè)防。猛虎之威已不復(fù)可見(jiàn)，而虎牢之險(xiǎn)固卻穿越了彌漫的烽煙，見(jiàn)證著歷史的變遷：春秋魯隱公五年（公元前718）,燕助衛(wèi)伐鄭，鄭以虎牢之險(xiǎn)戰(zhàn)敗燕國(guó)。漢高帝二至四年（公元前 205～前203）楚、漢相持于成皋、滎陽(yáng)之間，漢軍憑虎牢之固，與楚軍抗衡，并迫使楚軍議和，劃鴻溝為界。南朝宋景平元年(423),宋與北魏爭(zhēng)戰(zhàn)于此，宋將毛德祖堅(jiān)守虎牢200余天，魏不能破，后斷宋軍糧、水，虎牢始陷。諸如此類(lèi)，也可在歷代的戲曲小說(shuō)描寫(xiě)中找到例證：最有名的如三國(guó)時(shí)期虎牢關(guān)下群英戰(zhàn)呂布，唐代初期李世民對(duì)鄭帝王世充、夏王竇建德的統(tǒng)一決戰(zhàn)，等等。
之所以成為歷代兵家必爭(zhēng)之地，其一是因?yàn)榛⒗翁幱谥性沟�，為東西交通之要沖，其二則因?yàn)檫@里北臨黃河，南依嵩山，絕岸峻崖，地形險(xiǎn)惡，實(shí)有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)之勢(shì)。
那么李汾，這位金代末期的詩(shī)人，是在怎樣的情境、以怎樣的心境走過(guò)虎牢的呢？
從首聯(lián)中“行李”、“弓刀”、“行人（即軍人）”及頷聯(lián)的“戎馬”等詞即可知，詩(shī)人所說(shuō)的“過(guò)”非等閑之過(guò)，而是軍事行動(dòng)中行軍之“過(guò)”。自1228年起至1234年，元軍大肆犯金，歷時(shí)六年攻下汴梁。在金朝風(fēng)雨飄搖之際，哀宗亦帶領(lǐng)臣下浴血奮戰(zhàn)，誓死社稷。元好問(wèn)《中州集》與《金史"李汾傳》都記載李汾曾做恒山公武仙署行尚書(shū)省講議官，《金史"哀宗本紀(jì)》記天興元年（1232）恒山公武仙殺士人李汾。雖然李汾之死還有某些疑問(wèn)，但他曾在此期間跟從武仙參加了抗元戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)是沒(méi)有疑問(wèn)的，雪中過(guò)虎牢，或許就是此時(shí)經(jīng)歷。作者應(yīng)是帶著捍衛(wèi)國(guó)土的豪情、立功用世的理想走過(guò)這個(gè)千年古關(guān)的。然而，“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)”，理想之于詩(shī)人，常常是咫尺天涯，遙不可及。從《金史》記載來(lái)看，恒山公武仙并非忠義之人，他授命于金朝危難之際，然而面對(duì)元軍，他或投降、或逃跑，全不以國(guó)家社稷為念；對(duì)同僚下屬則妒嫉嫌猜，不僅不能和睦相處，而且動(dòng)輒殺人滅跡(參見(jiàn)《金史》第八卷武仙傳)。為這樣一個(gè)人作參謀，李汾的豪情與理想也難免漸漸落空了。也許正因如此，詩(shī)中的情感才更增添了許多滄桑韻味。
“蕭蕭”二字為象聲詞，有的用如風(fēng)聲，如《史記"荊軻傳"易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”；有的用如馬鳴聲。如《詩(shī)"小雅"車(chē)攻》：“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”，杜甫《兵車(chē)行》：“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭在腰。”聯(lián)系“弓刀”二字，李汾此處顯然是化用杜甫詩(shī)句，故“蕭蕭”當(dāng)為馬鳴。馬在嘶叫，行李與弓刀時(shí)相擦刮，在紛揚(yáng)的風(fēng)雪中，兵士們走過(guò)了虎牢關(guān)口。這便是首聯(lián)，以客觀平實(shí)而不失聲色的鋪敘完成了“起”的任務(wù)，勾勒出一幅壯麗又籠罩著蒼涼的雪中行軍圖。
頷聯(lián)為承，接續(xù)首聯(lián)的蒼涼之感一揮而就：廣武山川哀阮籍，黃河襟帶控成皋。此句的中心，自然是阮籍�！稌x書(shū)"阮籍傳》載：籍“嘗登廣武，觀楚漢戰(zhàn)處，嘆曰：‘時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名’！登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩(shī)》。”阮籍為一代名士，空懷濟(jì)世之志，亂世強(qiáng)保其身。此中失意悲涼，只有同命運(yùn)者方能心領(lǐng)神會(huì)。而李汾于千載之下不失為阮籍知音�！稓w潛志》中說(shuō)他“覽古今成敗治亂，慨然有功名心……為人尚氣，跌宕不羈。頗褊躁，觸之輒怒，以是多為人所惡”；《中州集》稱(chēng)：“長(zhǎng)源素高亢，不肯一世”，“寧寒餓而死，終不作寒乞聲向人，人亦以此愛(ài)之”。李汾在《感寓述史雜詩(shī)五十首》引中則說(shuō)自己“郁郁不得志”，“以愚忠謬信，獲譏于斯世久矣”。終其一生，上書(shū)進(jìn)言不曾見(jiàn)納，從事史館不能得志。超人的才華，張揚(yáng)的個(gè)性，以及由此而來(lái)的不能為世所用的孤獨(dú)寂寞，這相近的身世，使李汾處舊地而思古人，與阮籍惺惺相惜。不獨(dú)此詩(shī)，李汾在其《汴梁雜詩(shī)》之四中也曾寫(xiě)道：“誰(shuí)知廣武英雄嘆，老卻窮途阮步兵”，可見(jiàn)他對(duì)阮籍的一份源自于同病相憐、同氣相求的特別欣賞與特別鐘愛(ài)。但是面對(duì)永恒的時(shí)空，英雄已成過(guò)往云煙，只留下一份哀傷與山川同在。奔涌的黃河，控馭著這座阻擋著敵兵而又承載著無(wú)奈的古老關(guān)城，令人生出無(wú)限的悲壯情懷。
然而若一味悲傷下去，便不是李汾、不是豪杰了。所以頷聯(lián)一轉(zhuǎn)，寫(xiě)道：“身經(jīng)戎馬心逾壯，天入風(fēng)霜?dú)飧溃?rdquo;詩(shī)人的志向并沒(méi)有因失意而消磨，卻在戰(zhàn)火與烽煙中得到洗禮而更加雄壯，天地之氣也沒(méi)有因冬雪而委靡，卻在風(fēng)霜中得以升華而更加豪邁!前一句是詩(shī)人自我的真實(shí)寫(xiě)照，后一句則以詩(shī)人的主觀感受折射出一種“有我”的外部環(huán)境。正所謂 “南人得江山之秀，北人以冰霜為清”，天，風(fēng)霜，氣，這些自然的景象被賦與了詩(shī)人的生命，散發(fā)出崇高壯美的光芒和神采。這其實(shí)正是李汾人格的縮影：不只是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在生活的種種崎嶇坎坷中，詩(shī)人也始終保持著傲立于世的英雄之氣。比如元好問(wèn)在《中州集"李講議汾傳》中寫(xiě)道：“辛卯秋，(汾)遇予襄城……道其流離世故、妻子凋喪、道途萬(wàn)里、奔走狼狽之意，雖辭旨�？�，而耿介自信者故在，郁郁不平者不能掩。”憂(yōu)怨與不平是不屬于詩(shī)人的，是不屬于北方高天闊土中的幽并豪俠的�？梢哉f(shuō)，僅此兩句，便足以展示詩(shī)人以及他所代表的并州豪杰的英雄氣概與人格魅力了。
尾聯(lián)中能迅速吸引并感染我們的自然是“橫槊賦詩(shī)”幾個(gè)字了。蘇軾《赤壁賦》中寫(xiě)曹操道：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉!”蘇軾用意雖然在于人生一瞬、風(fēng)流俱往，卻也將橫槊賦詩(shī)的英雄氣概寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，使人心懷激蕩。《三國(guó)演義》第四十八回則寫(xiě)道：時(shí)操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿(mǎn)飲三爵，橫槊謂諸將曰：“我持此槊，破黃巾，擒呂布，滅袁術(shù)，收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下，頗不負(fù)大丈夫之志也。” “槊”對(duì)于人生對(duì)于歷史的意義被充分神化了。
李汾卻說(shuō)“橫槊賦詩(shī)男子事”，將這種英雄行為與尋常男子以一種自然而然天經(jīng)地義的語(yǔ)氣聯(lián)系在了一起。這恐怕是只有驍勇善戰(zhàn)的北方民族才有的理想、追求或自信。這是對(duì)橫槊賦詩(shī)的另一種詮釋?zhuān)彩窃?shī)人對(duì)人生追求的豪邁宣言。唐朝的李賀雖也曾說(shuō)：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”。但一個(gè)“何不”，便可說(shuō)明，在當(dāng)時(shí)的中原地區(qū)，這樣的男兒并不多見(jiàn)!而在北方，在自信而滿(mǎn)懷理想的詩(shī)人心中，英雄不是神話(huà)，英雄就是自己，就是天地間每一個(gè)血性男兒。因此，“征西誰(shuí)為謝諸曹”一句，似是對(duì)理想的拷問(wèn)，也似是對(duì)英雄的呼喚，也似是英雄作出的“舍我其誰(shuí)”的錚錚回應(yīng)。到這里，詩(shī)人的情懷由開(kāi)篇的蒼涼悲壯，完全轉(zhuǎn)換成了斗志激昂。鐵骨豪情與雄關(guān)古道相得益彰，相映相照，使幽并豪俠的慷慨之氣躍然而出、力透紙背。
如果說(shuō)前兩聯(lián)以鋪敘起筆，間以抒情，雖深沉壯闊而不失蘊(yùn)藉，顯示出對(duì)中國(guó)詩(shī)歌正統(tǒng)的學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)；那么后兩聯(lián)則粗獷豪邁，酣暢淋漓，北方民族文化的特質(zhì)一覽無(wú)余。在這里，我們看到了悠久深厚的漢族文化與勇武雄壯的女真精神的巧妙結(jié)合，二者相融相漲，相輔相成。
全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，感情深沉，對(duì)仗工整，敘議相生，氣勢(shì)恢宏。這也是李汾七言詩(shī)的普遍特征。比如：“飄蕭蓬鬢驚秋色，狼藉麻衣?酒痕。天塹波光搖落日，太行山色照中原”(《汴梁雜詩(shī)》)；比如：“石馬嘶殘人事改，劫灰飛盡海山平。唯余太一池邊月，伴我驂鸞上玉京”(《上清宮》)；比如：“十年道路雙蓬鬢，萬(wàn)里乾坤一草亭。八月崤陵霜樹(shù)老，傷心休折柳條青”(《陜州》)等等。在縱橫古今的筆觸下，在感動(dòng)天地的情懷中，詩(shī)人狂放有如李白，沉郁更學(xué)杜甫，為自己在金末詩(shī)壇上贏得了不可動(dòng)搖的一席之地。正如元好問(wèn)所說(shuō)：“清壯頓挫，能動(dòng)搖人心，高處不減唐人”，“同輩作七言詩(shī)者，皆不及也。”
金代末年的詩(shī)壇，學(xué)唐之風(fēng)大盛，李汾也是其中之一。從這一角度來(lái)說(shuō)是他深得唐詩(shī)壺奧的。另外，李汾詩(shī)之所以具有上述風(fēng)格，自然也與滋養(yǎng)他的北方文化基質(zhì)有著不可分割的淵源關(guān)系。騎馬民族的自由奔放、粗獷豪邁，時(shí)刻流淌在詩(shī)人的血液之中，讓他保持著剛健的品質(zhì)和澎湃的激情。
李汾曾在《陜州》一詩(shī)中說(shuō)：“李白形骸雖放浪，并州豪杰未凋零”。這不僅是詩(shī)人略顯狂傲的自我稱(chēng)許，其實(shí)也是詩(shī)人對(duì)金末詩(shī)壇的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。他揭示了金末詩(shī)歌與唐詩(shī)的關(guān)系，也展示了金末詩(shī)壇后繼有人的喜人景象。在金代末年，除了元好問(wèn)，我們還能看到李純甫、李汾、雷希顏、李經(jīng)等很多詩(shī)人，欣賞到“鐵馬秋風(fēng)塞北”的壯闊景象與“重乎氣質(zhì)”、“詞義貞剛”的諸多好詩(shī)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/shici/1097938.html
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