閱讀下面的文言文，完成2-5題。 無(wú)齋記[清]劉大槐 天下之物，無(wú)則無(wú)憂(yōu)，而有則有患。人之患，莫大乎有身，而有室家即次之。今夫無(wú)目，何愛(ài)于天下之色？無(wú)耳，何愛(ài)于天下之聲？無(wú)鼻無(wú)口，何愛(ài)于天下之臭味？無(wú)心思，則任天下之理亂、是非、得失，吾無(wú)與于其間，而吾事畢矣。 橫目二足之民，瞀然①不知無(wú)之足樂(lè)，而以有之為貴。有食矣，而又欲其精；有衣矣，而又欲其華；有宮室矣，而又欲其壯麗。明童艷女之侍于前，吹竽擊筑之陳于后，而既已有之，則又不足以厭其心志也。有家矣，而又欲有國(guó)；有國(guó)矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蠻之無(wú)不賓貢；九夷八蠻無(wú)不賓貢矣，則又欲長(zhǎng)生久視，歷萬(wàn)祀②而不老。以此推之，人之歆羨于富貴佚游，而欲其有之也，豈有終窮乎？古之詩(shī)人，心知其意，故為之歌曰：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知③�！狈虿蛔悦髌湟簧碇�苦，而第以萇楚之無(wú)知為樂(lè)，其意雖若可悲，而其立言則亦既善矣。 余性顓④而愚，于外物之可樂(lè)，不知其為樂(lè)，而天亦遂若順從其意，凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有馳驅(qū)萬(wàn)里之功，下之不得有聲色自奉之美，已五十余而未有子息。所有者惟此身耳。嗚呼!其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣；其亦不幸而猶有此身也，使其并此身而無(wú)之，則吾之樂(lè)其又將何極矣! 旅居無(wú)事，左圖右史，蕭然而自足。啼饑之聲不聞?dòng)诙�，�?hào)寒之狀不接于目，自以為無(wú)知，而因以為可樂(lè)，于是以“無(wú)”名其齋云。 （選自《明清散文精選》） 【注】①瞀然：愚昧不明。②祀：。③萇楚：植物名。猗儺：同“婀娜”。輕盈柔美的樣子。夭：指草木初生。沃沃：肥美而有光澤的樣子。④顓：蒙昧無(wú)知。2．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（3分）A．何愛(ài)于天下之臭味 臭：氣味B．則又不足以厭其心志也 厭：滿(mǎn)足C．豈有終窮乎 窮：貧窮D．于是以“無(wú)”名其齋云 名：命名3．下列四組中，全都表現(xiàn)作者“無(wú)憂(yōu)”的一組是（3分）①吾無(wú)與于其間，而吾事畢矣②明童艷女之侍于前③有家矣，而又欲有國(guó)④所有者惟此身耳⑤旅居無(wú)事，左圖右史，蕭然而自足⑥號(hào)寒之狀不接于目A．①③⑤ B．①⑤⑥ C．②③④ D．②④⑥4．下列對(duì)文章的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A．文章開(kāi)篇緊扣“無(wú)”來(lái)寫(xiě)，指出了“無(wú)”與“有”的不同結(jié)果，突出了“無(wú)”的好處。 B．作者引用古詩(shī)句“樂(lè)子之無(wú)知”，表明了自己不以身苦為悲而以“無(wú)知”為樂(lè)的態(tài)度。 C．雖然沒(méi)有功勛與后代，作者卻不認(rèn)為它是不幸的，文章借此表達(dá)了對(duì)樂(lè)觀精神的贊美。 D．文章拿作者不知外物可樂(lè)和世人貪求富貴享樂(lè)對(duì)比，突出了作者不以物喜的自足心態(tài)。5．請(qǐng)把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分） （1）今夫無(wú)目，何愛(ài)于天下之色？（3分）（2）使其于此身之外而更有所有，則吾之苦其將何極矣。（3分）

答案：

2．（3分）C（窮：窮盡。）3．（3分）B（②寫(xiě)世人奢華的物質(zhì)生活；③寫(xiě)世人的貪得無(wú)厭。）4．（3分）C（“借此表達(dá)了對(duì)樂(lè)觀精神的贊美”誤讀文本。）5．（6分）（1）（3分）如果人沒(méi)有眼睛，怎么會(huì)有對(duì)天下色彩的喜愛(ài)？（句意對(duì)、語(yǔ)言通順1分，“今”“何”各1分。）（2）（3分）假使我在這身體之外還有其他擁有的東西，那么我的痛苦將哪里會(huì)有盡頭。（句意對(duì)、語(yǔ)言通順1分，“其”“極”各1分。）譯文 沒(méi)有天下的事物，就沒(méi)有憂(yōu)患，有了天下的事物就有了憂(yōu)患。人的憂(yōu)患，沒(méi)有什么比有自己的身體更大的了，次一等的是有家庭。如果人沒(méi)有眼睛，怎么會(huì)有對(duì)天下色彩的喜愛(ài)？沒(méi)有耳朵，怎么會(huì)有對(duì)天下聲音的喜愛(ài)？沒(méi)有鼻子沒(méi)有嘴，怎么會(huì)有對(duì)天下氣味和滋味的喜愛(ài)？沒(méi)有思想感情，那么就會(huì)任憑天下治與亂、是與非、得與失，我不參與其中，我也就沒(méi)有什么事情了。一般的人，愚昧不懂得“無(wú)”是足以使人快樂(lè)的，而認(rèn)為“有”是寶貴的。有食物了，又希望它更精美；有衣服了，又希望它更華麗；有房屋了，又希望它更壯麗。潔凈的童子漂亮的婢女在前面侍奉，吹竽擊筑的樂(lè)工在后面施展才藝，已經(jīng)有了這些，可是還不足以滿(mǎn)足自己的欲望。有家了，又想要有國(guó)；有國(guó)了，又想要有天下；有天下了，又想要眾蠻夷都臣服進(jìn)貢；眾蠻夷都臣服進(jìn)貢了，又想要長(zhǎng)生不死，歷經(jīng)萬(wàn)而不老。以此推論，人們羨慕富貴、無(wú)節(jié)制的游樂(lè)，想要擁有它們，哪里會(huì)有終極窮盡的時(shí)候呢？古代的詩(shī)人，心里明白這個(gè)道理，所以寫(xiě)了這樣的詩(shī)歌：“隰有萇楚，猗儺其枝。夭之沃沃，樂(lè)子之無(wú)知�！辈幻髡f(shuō)自己一身的痛苦，而只說(shuō)萇楚的無(wú)知是快樂(lè)，詩(shī)歌的大意雖然好像令人悲傷，但它的見(jiàn)解卻也已經(jīng)很高明了。我生性愚昧無(wú)知，對(duì)可使人快樂(lè)的外物，我不知道它是可樂(lè)的，而上天也就順從我的愚昧，凡人世間所有的東西，我都不能擁有。從大處說(shuō)我不能取得馳騁萬(wàn)里的軍功，從小處講我也不能得到以聲色自我享受的快樂(lè)，我齡已經(jīng)五十多歲了可還沒(méi)有后代。我所有的只有我的身體而已。嗚呼！我也慶幸所有的僅僅是我的身體，假使我在這身體之外還有其他擁有的東西，那么我的痛苦將哪里會(huì)有盡頭；我也不幸我還有這身體，假使我連這身體也沒(méi)有了，那么我的快樂(lè)又將哪里會(huì)有盡頭呢！客居于外沒(méi)有正事，以書(shū)為伴，雖凄涼而自足。因饑餓而啼哭的聲音我聽(tīng)不到，因寒冷而號(hào)哭的樣子我看不到，自己認(rèn)為自己沒(méi)有知覺(jué)，因此也就認(rèn)為一切都值得快樂(lè)，于是用“無(wú)”字命名自己的書(shū)齋。

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