方，貞元中官監(jiān)察御史。
◇ 樂德教胄子賦（以「育材訓(xùn)人之本」為韻，依次用）
國有學(xué)，家有塾。播樂德之文采，率胄子以化育。始先激其清濁，而後攻其節(jié)目。鼓篋之士，宣聲音以相和；挾杖之時，俾心志而思服。語於效者，執(zhí)德不回。道以樂者，知陽必來。盈耳之聲詎作，理心之教有開。實俎豆之聞矣，寧鐘鼓而云哉。動於外而暢於中，使和其性；進(jìn)以德而舉以事，各盡其才。惟其學(xué)攵學(xué)，必有謨訓(xùn)。咸養(yǎng)以致和，強學(xué)以待問。觀德畢賢愚之貫，序德同長幼之分。豈不以樂之至也通乎神，教之至也慎乎身。惟彼樂之為德，是彰教之有倫。不在匏竹設(shè)，金石振。乃貴於祗庸備，孝友陳。豈不念終始而典樂，美教化於成均。遂乃與誦諷，觀屈伸。斯可以移風(fēng)易俗，不止於溫故知新。保和於心，暢五聲而授之有道；將遜其業(yè)，崇四術(shù)而宏之在人。厥類可知，允懷在茲。諒審樂以知政，由切問而近思。初感至音，聽角聲而惻隱變矣。終懷雅性，聞羽奏而寬大似之。且被之以簫管，加之以訓(xùn)辭。升學(xué)而在於春候，合射而戒於秋時。然則不教以中和，不能知樂；不教以博依，不能安詩。是以學(xué)者為王化之端，樂者系國風(fēng)之本。故曰觀大學(xué)之道，然後剛知困而滿
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