【作品介紹】

　　這首詞在化用前人成句、典故，借以抒發(fā)自己之情懷方面取得了良好的表達(dá)效果。

【原文】

水龍吟

素丸何處飛來，照人只是承平舊。兵塵萬里，家書三月，無言搔首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。料婆娑桂樹，多應(yīng)笑我，憔悴似，金城柳。

不愛竹西歌吹，愛空山、玉壺清晝。尋常夢里，膏車盤谷，?舟枋口。不負(fù)人生，古來惟有，中秋重九。愿年年此夕，團(tuán)欒兒女，醉山中酒。

【賞析】

　　這首詞在化用前人成句、典故，借以抒發(fā)自己之情懷方面取得了良好的表達(dá)效果。自公元1213年（金宣宗貞?元年）以來，元好問因避兵亂而幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)。顛沛流離，移家登峰后才稍微安定。孤身一人在汴京為官，夜深難眠，偶一舉頭，才知又到了中秋！開頭二句“素丸何處飛來。”飄逸而至，素丸依舊，和承平時候一樣，然物是人非。披一身皓月，想“家書三月”，卻只能“無言搔首”。詞人化用為人們所熟知的杜甫詩句“烽火連三月，家書抵萬金”，更簡潔地傳達(dá)出自己的感受。“幾許光陰，幾回歡聚”，由家書而陷入對過去生活的回憶，其樂融融的溫磬氣氛似乎就在身邊，觸手可及。然唱隨一筆“長教分手”，卻原來是離亂分散后的偶聚，卻原來是小聚后又一次長別，續(xù)來不由人不頓過悲涼！此日月圓，再憶歡聚，悲何以堪！作者說：“婆娑桂樹”又怎能不笑我憔悴二容顏呢？（“金城柳”出自《世說新語·言語》：“桓公（溫）證，經(jīng)金城，見前為浪邪時種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，何以堪。’攀枝執(zhí)條，泫然流淚。”“不愛竹西歌吹，愛空山，玉壺清晝”表明詞人不慕榮華，獨愛清幽的情懷。遠(yuǎn)離塵囂的空山明月，澄澈朗宇，不才是詞人夢寐以求的地方嗎？隱居盤谷，孥舟于枋口，是多么的悠閑愜適呀！盤谷為唐李愿隱居之地，韓愈《送李愿·日盤谷序》云：“膏吾車寫林吾馬，從子于盤兮，終吾生以倘佯。”詞人概括成“膏車盤谷，”者以自己的向住“枋口”，據(jù)《新唐書·地理志》孟州濟(jì)源縣有枋口堰。太和五年，河陽節(jié)度使溫于此疏浚古秦渠，以灌溉濟(jì)源等四縣田，水邊弩舟，亦閑暇適情之事，然這只是夢中的事，現(xiàn)實生活中，只有中秋，重九的親人團(tuán)圓，給人一點生之快樂，因此，但愿年年中秋，歲歲重九，以享受天倫之樂，不負(fù)此生。《景德傳燈錄》卷八載襄州龐居士偶曰：“有男不婚，有女不嫁，大家團(tuán)欒頭，共說無生活。”作者概括為“團(tuán)欒兒女”句，含意是非常蘊藉的。

【作者介紹】

　　元好問（1190-1257）金末元初文學(xué)家。字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。是金末元初最有成就的作家和歷史學(xué)家，文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學(xué)的主要代表，又是金元之際在文學(xué)上承前啟后的橋梁。其詩、文、詞、曲，各體皆工。詩作成就最高，“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代一朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當(dāng)時影響很大，有倡導(dǎo)之功。有《元遺山先生全集》，詞集為《遺山樂府》。更多古詩詞賞析內(nèi)容請關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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