君之沉默
[朝鮮]韓龍?jiān)凭?/p>
去了。啊，心上人棄我而去了。
他沿著掩在翠綠中，通向丹楓之林的小路，去了。
當(dāng)年的海誓山盟，曾像黃金的花朵熠熠生輝，而如今已成為冰冷的佩飾，在悲涼的朔風(fēng)中飛去了。
灼人的初吻成為記憶，曾使我的人生指針逆轉(zhuǎn)，如今也已煙滅消散。
郎君的甜美話語，我聽得太多，郎君的如花美顏，我看得太久。
愛是人生。初逄時(shí)已為未來的分手而愁緒萬千，但離別在即，仍驚愕不禁，抽緊的心陷入巨大的哀愁。
離別成為淚的淵泉，但它使我懂得了愛，因此我把分別的悲痛化作希望之光。
正如相聚時(shí)已為預(yù)感中的離別而悲傷，分手時(shí)我們堅(jiān)信聚首有期。
啊，郎君去了。但我把他留在了心里。
愛的歌聲沒能戰(zhàn)勝離別的啼哭，但它仍充實(shí)著郎君的沉默。
(張璉瑰譯)
【賞析】
佛家有八苦之說，其中之一為“愛別離苦”，這首《君之沉默》就寫了與愛人——“郎君”分離的痛苦。第一句開門見山地說“郎君去了”，而且是“棄我而去了”，至于為何而去，沒有提到，而“我”只能眼睜睜地看著他離去。回想往日的山盟海誓，“我”不禁悲從中來，那樣珍貴的宛如黃金花朵一樣的誓言到底還是不能留住心上之人，而是被風(fēng)吹散，曾經(jīng)有過的改變?nèi)松臒嵛�，也仿佛過眼云煙。當(dāng)年的甜言蜜語和如花美顏都還依稀如在耳畔眼前，那些美好時(shí)光使“我”相信“愛是人生”�？墒菒鄣迷缴钤诫y以自拔，想到將來的分手就發(fā)愁，即使已經(jīng)預(yù)見到了未來的分離，可真到了分別的那一刻，仍然是“抽緊的心陷入巨大的哀愁”。愈是痛苦愈是懂得愛的深度，“因此我把分別的悲痛化作希望之光”，有相聚就有別離，而反之亦然，誰又能說今日的別離不是他日重逢的預(yù)兆呢?人雖然走了，但還有愛留在心里，盡管別離是苦，但“郎君”的沉默里滿滿的都是愛的歌聲。
韓龍?jiān)频摹毒聊菲婚L(zhǎng)，但在情感的表達(dá)上卻九曲回腸，將相愛而不能相聚的痛苦淋漓盡致地寫了出來，仿佛一曲婉約動(dòng)聽的樂曲，時(shí)而低沉，時(shí)而高昂，在前半段時(shí)漸漸陷入低潮，到“抽緊的心陷入巨大的哀愁”那里到了一個(gè)最低谷，在這之后又漸漸高揚(yáng)，雖然仍舊如泣如訴，但其間加入充滿希望的副調(diào)，最后使整首詩(shī)歌哀而不傷。所以雖然這是一首書寫分別的詩(shī)，但我們?nèi)匀豢梢愿杏X得到希望。
全詩(shī)的語言清新流暢，仿佛是從作者心間流出的一股清泉，不事雕琢，只是隨著“我”的情緒自然發(fā)展，幾乎達(dá)到蘇軾所說的“隨物賦形”的程度。
韓龍?jiān)剖且晃挥兄喾N才能和多重身份的詩(shī)人，他不僅寫作詩(shī)歌，而且還寫學(xué)評(píng)論以及，同時(shí)又是奮起反抗日本殖民統(tǒng)治的愛國(guó)志士和改革佛教的一代禪師。有人評(píng)論說因?yàn)樗錾砜臻T，因而他的詩(shī)有濃重的神秘主義色彩，但我們從《君之沉默》這首詩(shī)里讀到的并不是玄妙的空想，更多的是一種深厚的情感抒發(fā)，而這種抒發(fā)是通過作者精心選擇的形象來完成的。
在1926年5月出版的詩(shī)集《君之沉默》中，作者在前言《多余的話》里特意指出：
“君”是泛稱，釋家的“君”是眾生，康德的“君”是哲學(xué)，薔薇花的“君”是春雨，馬志尼的“君”是意大利。佛家的目的是要普度眾生，康德是位哲學(xué)家，薔薇最需要春雨的灌溉，而對(duì)于馬志尼這位燒炭黨人，意大利則是他終生所愛，細(xì)細(xì)分析，可以發(fā)現(xiàn)，君其實(shí)就是對(duì)于我們來說最重要最不可或缺的“那一個(gè)”。那么，韓龍?jiān)频?ldquo;君”是誰呢?結(jié)合他一生的事跡可以看出，《君之沉默》里的“君”應(yīng)該是韓龍?jiān)茷橹瞰I(xiàn)了一生的祖國(guó)——朝鮮，而這首深情緬邈的情歌實(shí)際上是韓龍?jiān)茖?duì)他所摯愛的祖國(guó)的一首挽歌。當(dāng)韓龍?jiān)苿?chuàng)作這首詩(shī)的時(shí)候，朝鮮已經(jīng)被日本吞并，詩(shī)中那“棄我而去”的&ldquo,勵(lì)志人物;君”就是朝鮮的化身。“失去的愛人”是對(duì)失去祖國(guó)的一種隱喻，這種痛苦和悲哀展示在他的詩(shī)作里。但在痛苦的同時(shí)，作者并不像其他詩(shī)人那樣走入虛無主義的泥潭，而是接受這種痛苦并用強(qiáng)烈的信心與希望支撐自己，相信不屈的抗?fàn)幗K會(huì)得到勝利，“我”會(huì)與那沉默的“君”重新相遇。
自從崔南善提倡寫作新詩(shī)以來，到20世紀(jì)20年代，朝鮮的現(xiàn)代自由體新詩(shī)在藝術(shù)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這種進(jìn)步也體現(xiàn)在韓龍?jiān)圃?shī)作當(dāng)中：散文化的寫法已經(jīng)確定下來，而抽象的熱情和近似于口號(hào)的語言已經(jīng)從新詩(shī)里引退，取而代之的是對(duì)形象的有意識(shí)選擇和對(duì)語言的細(xì)致錘煉。韓龍?jiān)频男略?shī)可以被看做是20年代朝鮮民族抒情詩(shī)的優(yōu)秀代表，詩(shī)作當(dāng)中那些或隱或顯的民族意志和面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)奮起抵抗的精神一直鼓舞著朝鮮人民。(閻昕然)
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