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《耳邊杜鵑啼》閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 記敘文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶




作文網(wǎng):為了方便同學(xué)們學(xué)習(xí),提高同學(xué)們的學(xué)習(xí)效率,下面小編精心為同學(xué)們整理了《耳邊杜鵑啼》閱讀答案,供大家參考,希望對(duì)同學(xué)們的學(xué)習(xí)能有所幫助。
  午夜夢(mèng)回,睡不著覺(jué)時(shí),我通常起身看書或?qū)懜澹训臅r(shí)間無(wú)定時(shí)。近來(lái)醒來(lái)常聽(tīng)見(jiàn)悲切鳥(niǎo)啼,像賀鑄詞《憶秦娥》句:
  三更月,中庭恰照梨花雪。梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血。

  杜鵑鳥(niǎo)通常在二月份起就開(kāi)始夜啼,唐詩(shī)中有杜鵑枝上月三更。年年二月起,它的凄厲悲切的啼聲,時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)。我住的地方附近,有一片樹(shù)林。那一片樹(shù)林,晨昏可聽(tīng)到各種鳥(niǎo)鳴,自然每年也少不了杜鵑的不如歸去的鳴叫,夜半鵑啼大概也發(fā)自那里。

  據(jù)說(shuō)杜鵑啼到吐血而死。三月份姹紫嫣紅的山躑躅,有人叫映山紅,更多人則叫它為杜鵑花。傳說(shuō)是因杜鵑啼叫吐血亡后,這花便是它的血化成的。杜鵑鳥(niǎo)開(kāi)始啼叫,正是杜鵑花開(kāi)得最燦爛的時(shí)候。像現(xiàn)在已四月立夏,我在淺水灣頭,耳邊還有它悲悲啼啼的聲音,傳自山邊�?磥�(lái)花雖已謝而鳥(niǎo)未亡,可見(jiàn)啼血化花只是美麗的附會(huì)。

  杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上,是不值得恭維的。據(jù)說(shuō)它不自己營(yíng)巢,產(chǎn)卵在地上,等到其它鳥(niǎo)類出去覓食,剩下空巢,它就把卵偷偷放進(jìn)別人巢中,等別的鳥(niǎo)代它孵育。這自然不是一位好母親所為。想來(lái)小鳥(niǎo)孵出來(lái)后,可能還要?jiǎng)e人代它喂養(yǎng)到毛翼豐滿,能自行覓食為止。這鳥(niǎo)比起烏鴉燕子的母性,顯得不負(fù)責(zé)任,好在它能整天悲悲切切卻引人同情,所以有說(shuō)它是杜宇望帝的化身,使蜀人悲子鵑鳥(niǎo)鳴哩!
  據(jù)說(shuō)逆旅中的游子,聽(tīng)到這種啼聲,常常動(dòng)起思家歸心,唐代無(wú)名氏《雜詩(shī)》云:
  早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼。

  有家歸不得時(shí),整天卻聽(tīng)到不如歸去,不如歸去,心中的煩躁?duì)繏熘榭梢韵胂�。杜鵑啼聲凄厲悲切,古今公認(rèn),但它的聲音大概在不同地方有不同的附會(huì)。有人聽(tīng)出它是姑姑,姑姑,也有人聽(tīng)出是姑乎,姑乎,而潮州人則聽(tīng)出是姑虎,姑虎,且憑這啼聲,編織成一個(gè)動(dòng)人的故事叫做《姑嫂鳥(niǎo)》,潮州家喻戶曉,還在舞臺(tái)演出。

  潮州舊歷四月盛產(chǎn)楊梅,到了端午便過(guò)時(shí)。楊梅開(kāi)花在初春,也正是杜鵑啟啼之時(shí)。傳說(shuō)有姑嫂兩人善于繡花,工藝精湛,能親見(jiàn)之花均被繡盡,唯獨(dú)未見(jiàn)楊梅花的樣貌,而楊梅開(kāi)花在夜間,開(kāi)完便謝,同時(shí)楊梅多種于山林。封建時(shí)代的婦女三步不出閨門,她們兩人深以未能親見(jiàn)楊梅開(kāi)花為憾,于是相議于月明之夜,結(jié)伴離家到楊梅林中觀賞楊梅花開(kāi)的形狀,準(zhǔn)備把它繡出來(lái)。當(dāng)她們到楊梅林時(shí),遇見(jiàn)一只老虎,嫂子驚得昏了過(guò)去,及醒來(lái),不見(jiàn)小姑。于是一路呼喚姑姑,姑姑,后來(lái)叫得精疲力竭,發(fā)現(xiàn)小姑的鞋子,知為虎所噬,于是啼叫姑姑變成姑虎,姑虎,因怕回去婆家責(zé)罵,叫至吐血而死,死后化成鳥(niǎo),在每年楊梅開(kāi)花時(shí)即開(kāi)始呼叫,一直要叫到端午楊梅過(guò)后為止。

  潮州人叫這種鳥(niǎo)為姑嫂鳥(niǎo),而不說(shuō)它是與杜宇有關(guān)。一種鳥(niǎo)有這樣那樣的傳說(shuō),自然是各地有不同人創(chuàng)造的故事。文學(xué)作品是人創(chuàng)造出來(lái)的,故事同環(huán)境、時(shí)間相結(jié)合,可以編成動(dòng)人的作品。即使像杜鵑這樣不值得恭維的鳥(niǎo),一樣可以附會(huì)成凄婉哀傷的故事。當(dāng)我們聽(tīng)到這些故事,甚至讀到前人寫的詩(shī)詞時(shí),我們同情其故事,就自然忘記了這種鳥(niǎo)的惡行止,可見(jiàn)文學(xué)手段可以化腐朽為神奇。人們也喜歡把一些耳聞眼見(jiàn)的事物,與美好的傳說(shuō)結(jié)合在一起。杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年,而且還會(huì)繼續(xù)下去。
  1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是(4分)
  A.文章開(kāi)頭部分引用賀鑄的詞句,烘托了杜鵑鳥(niǎo)的凄美形象,引發(fā)了人們對(duì)杜鵑鳥(niǎo)的同情,也增強(qiáng)了文章的抒情意味和文學(xué)性。
  B.關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)啼血化花的傳說(shuō),作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然,對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同。
  C.作者介紹動(dòng)物學(xué)上的杜鵑鳥(niǎo),其目的不過(guò)是把真實(shí)的、行為惡劣的杜鵑鳥(niǎo)客觀地介紹給讀者,以便讀者對(duì)杜鵑鳥(niǎo)有更為全面的認(rèn)識(shí)。
  D.文章中間引用唐代無(wú)名氏的《雜詩(shī)》詩(shī)句,渲染了杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的凄厲悲切,進(jìn)一步加深了游子有家歸未得的思想愁緒。
  E.文章融敘事、抒情、議論為一體,讓個(gè)人情思和哲理意蘊(yùn)相互映襯,形象鮮明,內(nèi)涵豐富,可讀性強(qiáng)。
  2.文章用了較大篇幅敘述姑嫂鳥(niǎo)的故事,請(qǐng)談?wù)勛髡哌@樣寫的用意。(4分)
  3.聯(lián)系全文,簡(jiǎn)要分析杜鵑啼在文章謀篇布局中的作用。(4分)
  4.選取一個(gè)角度,結(jié)合文章對(duì)杜鵑這種鳥(niǎo)就這樣被美化了幾千年的原因加深探究。(8分)
  參考答案:
  1、【答案】BC

  【解析】B關(guān)于杜鵑鳥(niǎo)啼血化花的傳說(shuō),作者對(duì)其事實(shí)依據(jù)不以為然,對(duì)其文化內(nèi)涵和文學(xué)意蘊(yùn)也并不認(rèn)同,與原文不符;C杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上,是不值得恭維的凡鳥(niǎo),但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化,作者是為了突出文學(xué)可以化腐朽為神奇的魔力。

  2、【答案】①相對(duì)詩(shī)詞、傳說(shuō)的片段引用,姑嫂鳥(niǎo)這一民間故事則為完整敘述,豐富了文章內(nèi)容,增添了杜鵑鳥(niǎo)傳說(shuō)的美好意義。②姑嫂鳥(niǎo)的故事,為下文的議論作鋪墊。

  3、【答案】①文章以杜鵑啼為線索將杜鵑啼叫的時(shí)間,杜鵑啼叫的悲切狀況,以及杜鵑鳥(niǎo)啼叫聲的附會(huì)情況結(jié)合起來(lái)。②文章以杜鵑啼統(tǒng)帥文章引用的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事,將其融為一個(gè)有機(jī)的整體。
  4、【答案】答案示例一:文學(xué)可以化腐朽為神奇。

  杜鵑這種鳥(niǎo)在動(dòng)物學(xué)上,是不值得恭維的凡鳥(niǎo),但在文學(xué)中卻發(fā)生了變化。文章引用賀鑄詞《憶秦娥》句梨花雪,不勝凄斷,杜鵑啼血和唐人詩(shī)句杜鵑枝上月三更,烘托了杜鵑鳥(niǎo)啼的凄美。啼血化花的傳說(shuō),用杜鵑花的美麗襯托了杜鵑鳥(niǎo)的美好。杜宇望帝和姑嫂鳥(niǎo)的傳說(shuō),則賦予杜鵑鳥(niǎo)道德和情感意義。上述詩(shī)詞和傳說(shuō),賦予杜鵑鳥(niǎo)美好外形和高尚品格,美化了杜鵑鳥(niǎo)。把不無(wú)惡名的凡鳥(niǎo)提升為具有美好色彩的文學(xué)形象,顯示了文學(xué)的力量。
  答案示例二:杜鵑鳥(niǎo)已成為中國(guó)文學(xué)中表達(dá)思?xì)w之情的符號(hào)。

  杜鵑鳥(niǎo)的文學(xué)形象總是或隱或顯地與不如歸去的啼鳴聲聯(lián)系在一起。古往今來(lái),大量的文學(xué)作品經(jīng)常用杜鵑鳥(niǎo)啼來(lái)表達(dá)思?xì)w之情。比如本文引用的唐人詩(shī)句早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼,就鮮明地表現(xiàn)了這一特點(diǎn)。即使在作者看來(lái),杜鵑鳥(niǎo)的叫聲也表達(dá)了思?xì)w之情�?梢�(jiàn),杜鵑鳥(niǎo)作為文學(xué)形象,已經(jīng)成為中國(guó)人表達(dá)思?xì)w之情的文學(xué)符號(hào)。
  答案示例三:契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

  杜鵑鳥(niǎo)這一文學(xué)形象蘊(yùn)含豐富:杜宇望帝的傳說(shuō)表達(dá)了愛(ài)國(guó)思想;姑嫂鳥(niǎo)故事表現(xiàn)了求真求美的理想;唐人詩(shī)句早是有家歸未得,杜鵑休向耳邊啼,表達(dá)了思鄉(xiāng)之情。這些豐富意蘊(yùn),寄托著中國(guó)人對(duì)高尚的道德情操的追求和對(duì)美好情感的向往,契合了中國(guó)人獨(dú)特的民族文化心理。

本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/yuedu/jixuwen/1336981.html

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