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“古琴是漢民族最早的彈弦樂(lè)器”語(yǔ)文閱讀答案

編輯: 路逍遙 關(guān)鍵詞: 說(shuō)明文閱讀 來(lái)源: 逍遙右腦記憶




  閱讀下面的文字,完成l~3題。

古琴是漢民族最早的彈弦樂(lè)器,有文字可考的歷史有四千余,在孔子時(shí)期就已盛行,是漢文化中的瑰寶。她以其歷史久遠(yuǎn),文獻(xiàn)浩瀚、內(nèi)涵豐富和影響深遠(yuǎn)為世人所珍視。

根據(jù)文獻(xiàn)記載,先秦時(shí)期,古琴除用于郊廟祭祀、朝會(huì)、典禮等雅樂(lè)外,一度盛興于民間,深得人們喜愛(ài),用以抒情詠懷。關(guān)于這一點(diǎn),我們可以從當(dāng)時(shí)的民間詩(shī)歌集《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品那里得到印證,如《詩(shī)經(jīng)?小雅?鹿鳴》:“呦呦鹿鳴,食野之蘋(píng)。我有嘉賓,鼓瑟鼓琴”,這說(shuō)明古琴至少在春秋時(shí)期,便是一件在民間非常普遍、非常受古人喜愛(ài)的樂(lè)器。

唐宋以來(lái)歷代都有古琴精品傳世。存見(jiàn)南北朝至清代的琴譜百余種,琴曲三千首,還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻(xiàn)。遺存之豐碩堪為中國(guó)樂(lè)器之最。

關(guān)于古琴的起源,有“伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴以歌南風(fēng)”等說(shuō)。作為追記的傳說(shuō),可不必盡信,但既然傳為先古圣賢所作,古琴理所當(dāng)然地成為發(fā)揚(yáng)先賢道德精神的工具。因此,其制作過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié),都蘊(yùn)含著特殊的意義。例如,古琴的形狀以前寬后狹為標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)是象征尊卑的意涵�!讹L(fēng)俗通》中記載了:“琴長(zhǎng)四尺五寸,法四時(shí)五行也;七弦者,法七星也,大弦為君,小弦為臣,文王、武王加二弦,以合君臣之恩�!闭f(shuō)明了古琴最初的尺寸象征四時(shí)五行,到后來(lái)文王、武王加的二弦,則是有君臣之恩的意義在里面。至于古琴上的十二徽分別象征十二月,而居中最大的徽代表君王,象征閏月。另外,古琴有“泛音”“按音”和“散音”三種音色,則分別象征天、地、人之和合。

所謂“焚香操琴”,對(duì)琴樂(lè)藝術(shù)的欣賞,講究的是一種“凈”與“靜”的體現(xiàn)。古琴音樂(lè)之所以能夠給予人們一種曲調(diào)高古的意境,這是因?yàn)楣湃藢?duì)于彈琴的時(shí)機(jī)、心情、儀容以及氣氛,甚至在對(duì)象的選擇上,都是非常講究的。有所謂“六忌、七不彈”之說(shuō)�!傲伞笔侵复蠛�、大暑、大風(fēng)、大雨、迅雷以及大雪六種天氣氣候,“七不彈”則是指:聞喪者、奏樂(lè)時(shí)、事冗時(shí)、不凈身、衣冠不整、不焚香以及不遇知音等七種情況,都不是彈琴的好時(shí)機(jī)。

古時(shí),琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱,用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化,歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),而在棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)中居于首位。古琴被視為圣人治理國(guó)事的圭臬,君子修身養(yǎng)性的憑借,所以只要是違反了圣人與君子的風(fēng)范,一律不準(zhǔn)彈琴。班固在《白虎通》中記載:“琴者,禁也。所以禁止于邪,以正人心也�!笨梢�(jiàn)古琴又有禁止淫邪以匡正人心的蘊(yùn)含。因此,比起其他中國(guó)樂(lè)器,古琴更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn),展現(xiàn)出君子修身養(yǎng)性的精神境界。

(選自7月15日中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng),有刪改)

1.下列有關(guān)“古琴”的描述,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.先秦時(shí)期,古琴除了作為雅樂(lè)出現(xiàn)在許多重大神圣的場(chǎng)合外,還被人們用來(lái)抒情詠懷,在民間流行,深受人們歡迎。

B.古時(shí),琴、棋、書(shū)、畫(huà)并稱,用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化,而作為中華民族最早的彈弦樂(lè)器,古琴早在孔子時(shí)期就已經(jīng)非常流行。

C.古琴在中國(guó)雖然有悠久的歷史,但是關(guān)于誰(shuí)最早制造了古琴這個(gè)問(wèn)題,一直沒(méi)有令人信服的答案,許多說(shuō)法也僅是傳說(shuō)而已。

D.作為發(fā)揚(yáng)先賢道德精神工具,古琴又被人們賦予許多特殊的含義,如其十二徽分別象征十二月。

2.下列理解,不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.在中國(guó),古琴是遺存最為豐富的一種樂(lè)器。不僅有許多古琴精品傳世,還有大量的琴譜、琴曲被保留了下來(lái)。

B.古人對(duì)彈琴的各種條件及彈琴對(duì)象的選擇十分講究,這也是古琴音樂(lè)能讓人感受到曲調(diào)高古的意境的原因。

C.古琴清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),因此,比其他中國(guó)器物更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

D.古琴被認(rèn)為有禁止淫邪以匡正人心的蘊(yùn)含,是圣人治理國(guó)事的準(zhǔn)則,它的地位是棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)所不能比的。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和表述不正確的一項(xiàng)是

A.《詩(shī)經(jīng)》中有許多詩(shī)歌內(nèi)容涉及古琴,可見(jiàn),在春秋時(shí)期或者更早,古琴就已經(jīng)是一件受到人們歡迎的樂(lè)器。

B.古琴在制作過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都有特殊的意義和文化內(nèi)涵。如“文王、武王加二弦”之舉賦予了古琴君臣之恩的含義,“泛音”“按音”和“散音”三種音色則分別象征天、地、人之和合等,這些在《風(fēng)俗通》中都有記載。

C.關(guān)于古琴演奏,古人有“六忌、七不彈”的說(shuō)法,古人認(rèn)為如果遇上大風(fēng)大雨等惡劣天氣,或者哪怕只是事務(wù)繁雜、衣冠不整都不是彈奏古琴的好時(shí)機(jī)。

D.古琴清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài),它與棋術(shù)、書(shū)法、繪畫(huà)被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。

參考答案:

1.B 2.C 3.B


本文來(lái)自:逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/yuedu/shuomingwen/524326.html

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