楊萬(wàn)里李臺(tái)州傳

　　李臺(tái)州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失。宗質(zhì)以父蔭，既長(zhǎng)，仕所至必求母，不得。姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：吾求母，東南無(wú)之，必也蜀乎？從之西，舟所經(jīng)過(guò)州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號(hào)呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食，季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號(hào)呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。

　　坐頃之，一乞媼至前，揖曰：官人與我一文兩文。宗質(zhì)起揖之坐，禮以客主。既飲茗，問(wèn)其里若姓。媼勃然怒曰：官人能與我?guī)族X，何遽問(wèn)我姓名？我非乞人也。宗質(zhì)起敬，謝曰：某皇恐，上忤阿婆。愿霽怒，試言之，何害？恐或鄉(xiāng)鄰或親族也，某倒囊錢為阿婆壽。媼喜曰：老婆姓異甚，不可言。宗質(zhì)力懇請(qǐng)，忽曰：我姓展。宗質(zhì)瞿然起，抱之，大哭曰：夫人，吾母也。媼曰：官人勿誤，吾兒有驗(yàn)，右腋有紫痣，其大如杯。宗質(zhì)拜曰：然。右袒示之，于是母子相持而哭。觀者數(shù)十百人，皆嘆息泣下。

　　宗質(zhì)負(fù)其母以歸，季思與家人子亦泣。自是奉板輿孝養(yǎng)者十余年，母以高年終，宗質(zhì)亦白首矣。

　　宗質(zhì)乾道庚寅為洪?，時(shí)予為奉新縣令，屢謁之，不知其母子間也。明年，予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺(tái)州。朝士云：李臺(tái)州，曾覿姻家也。覿無(wú)子，子臺(tái)州之子。 予一見(jiàn)不敢再也，亦未知其孝。

　　后十七年，臺(tái)州既沒(méi)，予與丞相京公同為宰掾。談間，公為予言李臺(tái)州母子事。予生八年，喪先太夫人，終身飲恨。聞之，泣不能止，感而為之傳。

　　贊曰：孔子曰：孝悌之至通于神明。若李臺(tái)州，生而不知失母，壯而知求母，求母而不得，不得而不懈，遍天下之半，老而乃得之。昔東坡先生頌朱壽昌，至今詠歌以為美談。若李臺(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？非至孝奚而通神明，非通神明奚而得母？予每為士大夫言之，聞?wù)弑仄�。人誰(shuí)無(wú)母？有母誰(shuí)無(wú)是心哉？彼有未嘗失母而有母不待求母而母存或忽而不敬或悖而不愛(ài)者獨(dú)何心歟？

　�。ㄟx自《楊萬(wàn)里集箋�！罚�

　　（1）對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

　　A．彼有未嘗失母/而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛(ài)者獨(dú)/何心歟

　　B．彼有未嘗失母/而有母不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛(ài)者/獨(dú)何心歟

　　C．彼有未嘗/失母而有母/不待求母/而母存或忽而不敬/或悖而不愛(ài)者/獨(dú)何心歟

　　D．彼有未嘗/失母而有母不待/求母而母存/或忽而不敬/或悖而不愛(ài)者/獨(dú)何心歟

　　（2）下列對(duì)文中加橫線詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

　　A．秩，指官吏的俸祿，也用來(lái)指官吏的官階、品級(jí)。秩滿，是官吏任期屆滿。

　　B．庚寅，是指我國(guó)的天干地支紀(jì)年法，十位天干和十二地支搭配，形成了六十個(gè)干支。

　　C．謂前面加先，表示已死，敬稱地位高的人或年長(zhǎng)的人。本文中的先太夫人是指作者已經(jīng)故去的母親。

　　D．孝悌：孝，指對(duì)兄長(zhǎng)要孝順，服從；悌，指對(duì)父母要敬重，順從。秦漢《孝經(jīng)》則進(jìn)一步指出孝為百行之首。

　�。�3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．李宗質(zhì)出生后因戰(zhàn)亂母子失散，長(zhǎng)大后曾四處尋訪母親下落而不得，以至茶飯不思，黯然神傷。

　　B．作者楊萬(wàn)里素來(lái)仰慕李臺(tái)州至孝之名，但直到李臺(tái)州去世之后，才寫作此文，并在士大夫中傳頌其事跡。

　　C．為一位官員作傳，不注重其政治事功，卻記敘其尋母盡孝之事，楊萬(wàn)里有褒揚(yáng)孝道、規(guī)勸世風(fēng)之意。

　　D．文章記李臺(tái)州事跡，以尋母、認(rèn)母、侍母為線索，集中筆墨描寫認(rèn)母場(chǎng)景，詳略得當(dāng)，主次分明。

　　（4）把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　①季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。

　�、谧谫|(zhì)起揖之坐，禮以客主。

　�、廴衾钆_(tái)州，其事與壽昌豈異也，茲不謂之至孝通于神明乎？

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