閱讀下面的文字，完成1-3題。
�、僬軐W(xué)不等于政治，哲學(xué)家也不是政治家，有的哲學(xué)家甚至想方設(shè)法遠離政治，但哲學(xué)不可能脫離政治。哲學(xué)總是具有自己獨特的政治背景，總是以自己獨特的方式蘊涵著政治，總是具有這樣或那樣的政治效應(yīng)。馬克思之所以重視否定性的辯證法，是因為“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解”。這就是說，馬克思之所以重視辯證法，背后有現(xiàn)實問題，有政治內(nèi)涵，這就是批判、否定資本主義，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和人類解放。如果我們只是看到辨證法的學(xué)理性，而沒有看到它背后的現(xiàn)實問題和政治內(nèi)涵，就沒有真正理解馬克思的辯證法，就沒有真正理解馬克思為什么強調(diào)辯證法在本質(zhì)上是“批判的和革命的”。往前講，法國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)之前，法國啟蒙哲學(xué)登上歷史舞臺，為法國資產(chǎn)階級革命搖旗吶喊。德國資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生之前，德國古典哲學(xué)登上歷史舞臺，為德國的資產(chǎn)階級革命鳴鑼開道。往后看，海德格爾哲學(xué)“從頭到尾都是政治的”。即使解構(gòu)主義哲學(xué)也不是所謂“純粹哲學(xué)”，與政治無關(guān)。用解構(gòu)主義大師德里達的話來說，解構(gòu)主義是通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實的政治結(jié)構(gòu)。
�、谕瑫r，政治需要哲學(xué)。如果說“哲學(xué)家不時地以其哲學(xué)名義，投身于政治研究乃至政治進程中”，那么，“政治家或有時利用哲學(xué)概念使其政治企圖合理化，或有時尋求哲學(xué)的忠告”（漢斯?斯魯格語）。的確如此。沒有經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性的政治缺乏理性和邏輯力量，缺乏理念和精神支柱，很難獲得人民大眾的擁護。毛澤東之所以重視哲學(xué)，提出實事求是，就是為了批判教條主義，從而正確解決中國社會主義革命的道路問題；鄧小平之所以重視哲學(xué)，重申實事求是，就是為了批判“兩個凡是”，從而正確解決中國社會主義建設(shè)的道路問題。離開了這一政治背景，僅僅從學(xué)理的角度去理解實事求是，把實事求是還原為一般唯物論和認(rèn)識論原理，就索然無味。當(dāng)然，哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值，但哲學(xué)具有這種或那種政治效應(yīng)卻是無疑的，而且同一個哲學(xué)命題在不同的歷史條件下會產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。
③哲學(xué)不應(yīng)成為某種政治的傳聲筒或辯護詞，因為哲學(xué)有自己的相對獨立性，即科學(xué)性、反思性、批判性；哲學(xué)也不應(yīng)遠離或脫離政治，因為哲學(xué)和時代的統(tǒng)一性首先是通過其政治效應(yīng)來實現(xiàn)的。哲學(xué)的最大特點就在于，它是以抽象的概念體系來反映特定的社會關(guān)系和現(xiàn)實的社會運動，體現(xiàn)特定的階級或社會集團的利益、愿望和要求。博大精深的馬克思主義哲學(xué)是這樣，明快潑辣的法國啟蒙哲學(xué)是這樣，艱澀隱晦的德國古典哲學(xué)是如此，高深莫測的解構(gòu)主義哲學(xué)也不例外。學(xué)哲學(xué)，就是要培養(yǎng)自己具有自覺的哲學(xué)意識，同時具有敏銳的政治眼光，并使二者達刮高度統(tǒng)一，從而真正理解現(xiàn)實，把握歷史趨勢。
�。ㄕ幇讞罡墩軐W(xué)的位置在哪里》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是
A. 哲學(xué)全都具有自己獨特的政治背景，全都以自己獨特的方式蘊涵著政治，全都具有一角-的政治效應(yīng)。
B. 解構(gòu)主義哲學(xué)與政治有關(guān)，表現(xiàn)在通過解構(gòu)既定的話語結(jié)構(gòu)來挑戰(zhàn)既定的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實的政治結(jié)構(gòu)。
C. 因為馬克思重視否定性的辯證法，所以馬克思批判、否定資本主義，為實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放而斗爭。
D. 政治家有時利用哲學(xué)概念使政治企圖合理化，有時需要哲學(xué)的忠告，這是政治需要哲學(xué)的表現(xiàn)。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.政治經(jīng)過哲學(xué)論證其合理性，具有理性和邏輯力量，具有理念和精神支柱，才可能獲得人民大眾的擁護。
B.哲學(xué)的科學(xué)性、反思性、批判性決定了它具有自己的相對獨立性，所以哲學(xué)也不應(yīng)遠離或者脫離現(xiàn)實政治。
C.哲學(xué)具有政治效應(yīng)是一定的，但哲學(xué)命題的理論意義和政治效應(yīng)并非等值，不同的歷史條件會產(chǎn)生不同的政治效應(yīng)。
D．哲學(xué)學(xué)派有著共同的特點，但它們也有各自的特點，如馬克思主義哲學(xué)博大精深，解構(gòu)主義哲學(xué)高深莫測。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.哲學(xué)與政治相輔相成，哲學(xué)家想脫離現(xiàn)實政治去研究哲學(xué)是不可能的，因為哲學(xué)與政治是密切聯(lián)系的。
B.在馬克思的辯證法產(chǎn)生之前，法國和德國的哲學(xué)都為各自國家的資產(chǎn)階級革命搖旗吶喊或者鳴鑼開道。
C.使自覺的哲學(xué)意識與敏銳的政治眼光達到高度統(tǒng)一，才能真正理解現(xiàn)實，把握歷史趨勢，這就需要學(xué)哲學(xué)。
D.毛澤東和鄧小平提出實事求是，都是為了批判錯誤思想，解決中國社會主義革命或者建設(shè)的道路問題。
1． C(因果顛倒)
2． B(有兩處錯誤�！罢軐W(xué)的科學(xué)性、反思性、批判性”不是決定“它具有自己的相對獨立性”的條件，而是“具有自己的相對獨立性”的內(nèi)容�！罢軐W(xué)也不應(yīng)遠離或者脫離現(xiàn)實政治”的原因，是“哲學(xué)和時代的統(tǒng)一性首先是通過其政治效應(yīng)來實現(xiàn)的”）
3． 3． D(“毛澤東和鄧小平提出實事求是”概述有誤，鄧小平是“重申實事求是”)
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