①法國(guó)著名作家雨果說(shuō)：信仰是人生所必需的，什么也不信的人不會(huì)有幸福。的確，當(dāng)近代的中國(guó)陷入水深火熱之時(shí)，無(wú)數(shù)熱血青年，為了信仰，放棄了錦衣玉食的安逸生活，浴血奮戰(zhàn)于御敵的沙場(chǎng)；為了信仰，他們放棄了功名利祿，默默無(wú)聞?dòng)谳x煌后的平凡。他們的人生之所以無(wú)怨無(wú)悔，是因?yàn)樗麄冇行叛觥?br />②和平時(shí)期，我們同樣需要信仰。
�、壑骷伊簳月曉谥醒腚娨暸_(tái)講過(guò)一段經(jīng)歷：他在美國(guó)時(shí)，有一次要橫穿馬路，紅燈亮了，但左右兩邊并沒(méi)有汽車，他身邊有位老太太也照章停下，安安靜靜地等候綠燈。他問(wèn)了老太太一句：現(xiàn)在沒(méi)有汽車，為什么不走過(guò)去?老人回答說(shuō)：也許，我們身后那棟房子里，會(huì)有一個(gè)小孩正在看街景。如果他看見(jiàn)我們走過(guò)去，以后照我們的樣子橫穿馬路，也許就會(huì)出事。
�、苓@個(gè)回答，聽起來(lái)有點(diǎn)出乎意料。在我們這里是否遵守規(guī)則，首先要看對(duì)自己是不是有利，如果有利，看見(jiàn)自己既無(wú)危險(xiǎn)，又可以搶時(shí)間，就忘了規(guī)則；其次，是看看自己會(huì)不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，如果看見(jiàn)了紅燈卻看不見(jiàn)警察，又相信此處沒(méi)有隱藏的監(jiān)視器，于是就大膽地往前走了。
⑤當(dāng)這種心理狀態(tài)成為正常之后，連基本的是非也會(huì)被顛倒過(guò)來(lái)。例如，梁曉聲講的經(jīng)歷還有后話：他回國(guó)后，有一次在路口紅燈面前停車，但是左右兩邊都無(wú)來(lái)車。他后面的車一輛接一輛勇往直前闖紅燈，繞過(guò)他身邊時(shí)還沖著他大罵：你神經(jīng)有毛病!
�、尬覀兊娜诵挠刑L(zhǎng)的時(shí)間偏向于急功近利，只從眼前的算計(jì)出發(fā)，不考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情；只從自己的利益出發(fā)，不考慮他人的利益，更不考慮自己與社會(huì)、自然、世界整體的關(guān)系。
�、邿o(wú)數(shù)的這種人隨時(shí)在抱怨、又隨時(shí)在卷入道德的缺失，其實(shí)來(lái)源于我們思想深處的問(wèn)題片面偏向于狹隘的理智，忽略了良心或良知、公平或正義、無(wú)私或博大的愛(ài)心。
�、喽祟惒豢扇鄙俚�，當(dāng)今社會(huì)迫切需要的良知、正義、愛(ài)心，恰恰都超出了個(gè)人狹隘的理智，它們涉及與他人、社會(huì)、自然和世界整體的關(guān)系，因?yàn)樗鼈冏顝?qiáng)大的保障，乃是超越了狹隘理智的信仰!
�、嵊幸粋�(gè)年近半百的北京人，當(dāng)看到云南某邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村沒(méi)有小學(xué)，那里的兒童沒(méi)有受教育的機(jī)會(huì)時(shí)，他毅然離開了繁華的首都北京，孤身一人前往辦學(xué)。在那個(gè)沒(méi)有電話、沒(méi)有自來(lái)水、沒(méi)有郵遞員的地方，他克服種種困難，用自己微薄的積蓄自建校舍，給學(xué)生買鞋子，為村民修水渠我想，世俗的任何名利和算計(jì)，都不可能給予他這么大的力量，除了信仰。
�、馄踉X夫說(shuō)過(guò)：我覺(jué)得人都應(yīng)有信仰，或者都應(yīng)當(dāng)去追求信仰，不然，他的生活就空洞了。信仰會(huì)使人心胸坦蕩，信仰會(huì)使 ，信仰會(huì)使 。因此，我們需要信仰。
1．第2段是怎樣證明宗教和信仰兩者不完全是一回事這個(gè)觀點(diǎn)的？請(qǐng)具體分析。（4分）
2．第3段劃線句子寫蘇格拉地底的信仰，文章用它來(lái)證明什么觀點(diǎn)？（3分）
3．作者說(shuō)：在信仰的問(wèn)題上，真正重要的是要有真誠(chéng)的態(tài)度。你是怎么理解真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)確立信仰的作用的？（4分）
答案：
1．第②段列舉了兩個(gè)事例：普陀山上做法事的小和尚并不真信佛教，只是將皈依佛門作為計(jì)謀生手段；而船上謙讓有禮、與人無(wú)爭(zhēng)的小和尚則虔誠(chéng)信佛，能深刻領(lǐng)悟佛理和人生。兩人同為佛教徒，但前者無(wú)信仰，后者有信仰，形成鮮明對(duì)比，有力證明了宗教和信仰兩者不完全是一回事：。
2．真正看重信仰的人（決不盲目相信某一種流行的宗教或別的什么思想，而是）通過(guò)獨(dú)立思考來(lái)尋求和確立自己的信仰。
3．有真誠(chéng)的態(tài)度，是確立信仰的前提。一個(gè)人只有對(duì)信仰有了真誠(chéng)的態(tài)度，真正認(rèn)真對(duì)待信仰問(wèn)題，誠(chéng)實(shí)審視心中追求的信仰，才會(huì)孜孜不倦去尋求信仰，才會(huì)找到真正的信仰，并且才能逐步明晰自己信仰的思想形態(tài)
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