閱讀下面的文字，完成15～18題。
　　
　　是誰扼殺了哀愁？
　　
　　遲子建
　　
　�、佻F(xiàn)代人一提“哀愁”二字，多帶有鄙夷之色。好像物質(zhì)文明高度發(fā)達了，哀愁就得像舊時代的長工一樣，卷起鋪蓋走人。于是，我們看到的是張揚各種世俗欲望的生活圖景，人們好像是卸下了禁錮自己千百的鐐銬，忘我地跳著、叫著，有如踏上了人性自由的樂土，顯得那么亢奮。
　　
　�、诎С钊绯彼�一樣漸漸回落了。沒了哀愁，人們連夢想也沒有了。缺乏了夢想的夜晚是那么的混沌，缺乏了夢想的黎明是那么的蒼白。
　　
　�、垡苍S因為我特殊的生活經(jīng)歷吧，我是那么的喜歡哀愁。我從來沒有把哀愁看做頹廢、腐朽的代名詞。相反，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長智慧、增長力量的。
　　
　　④哀愁的生長是需要土壤的，而我的土壤就是那片蒼茫的凍土。是那種人煙寂寥處的幾縷雞鳴，是映照在白雪地上的一束月光。哀愁在這樣的環(huán)境中，悄然飄入我的心靈。
　　
　�、菸沂煜さ囊粋�擅長講鬼怪故事的老人在春光中說沒就沒了，可他抽過的煙鍋還在，怎不使人哀愁；雷電和狂風(fēng)摧折了一片像蠟燭一樣明亮的白樺林，從此那里的野花開得就少了，怎不令人哀愁；我期盼了一夏天的園田中的瓜果，在它即將成熟的時候，卻被早霜斷送了生命，怎不讓人哀愁；雪來了，江封了，船停航了，我要有多半的時光看不到輪船駛?cè)氪a頭，怎不叫人哀愁！
　　
　�、尬宜�耳聞目睹的民間傳奇故事、蒼涼世事以及風(fēng)云變幻的大自然，它們就像三股弦。它們扭結(jié)在一起，奏出了“哀愁”的旋律。所以創(chuàng)作伊始，我的筆觸就自然而然地伸向了這片哀愁的天空，我也格外欣賞那些散發(fā)著哀愁之氣的作品。我發(fā)現(xiàn)哀愁特別喜歡在俄羅斯落腳，那里的森林和草原似乎散發(fā)著一股酵母的氣息，能把庸碌的生活發(fā)酵了，呈現(xiàn)出動人的詩意光澤，從而洞穿人的心靈世界。他們的美術(shù)、音樂和文學(xué)，無不洋溢著哀愁之氣。比如列賓的《伏爾加河上的纖夫》、柴可夫斯基的《悲愴交響曲》、艾托瑪托夫的《白輪船》、屠格涅夫的《白凈草原》、阿斯塔菲耶夫的《魚王》等等，它們博大幽深、蒼涼遼闊，如遠古的牧歌，凜冽而溫暖。所以當(dāng)我聽到蘇聯(lián)解體的消息，當(dāng)全世界很多人為這個民族的前途而擔(dān)憂的時候，我曾對人講，俄羅斯是不死的，它會復(fù)蘇的！理由就是：這是一個擁有了偉大哀愁的民族啊。
　　
　�、呷说膽z憫之心是裹挾在哀愁之中的，而缺乏了憐憫的藝術(shù)是不會有生命力的。哀愁是花朵上的露珠，是撒在水上的一片濕潤而燦爛的夕照，是情到深處的一聲知足的嘆息。可是在這個時代，充斥在生活中的要么是欲望膨脹的嚎叫，要么是麻木不仁的冷漠。此時的哀愁就像喪家犬一樣流落著。生活似乎在日新月異發(fā)生著變化，新信息紛至沓來，幾達爆炸的程度，人們生怕被扣上落伍和守舊的帽子，疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流。于是，我們的腳步在不斷拔起的摩天大樓的玻璃幕墻間變得機械和遲緩，我們的目光在形形色色的慶典的焰火中變得干澀和貧乏，我們的心靈在第一時間獲知了發(fā)生在世界任何一個角落的新聞時卻變得茫然和焦渴。
　　
　�、嘣谶@樣的時代，我們似乎已經(jīng)不會哀愁了。密集的生活擠壓了我們的夢想，求新的狗把我們追得疲于奔逃。我們實現(xiàn)了物質(zhì)的夢想，獲得了令人眩暈的所謂精神享受，可我們的心卻像一枚在秋風(fēng)中飄蕩的果子，漸漸失去了水分和甜香氣，干澀了、萎縮了。我們因為盲從而陷入精神的困境，喪失了自我，把自己囚禁在牢籠中，捆綁在尸床上。那種散發(fā)著哀愁之氣的藝術(shù)的生活已經(jīng)別我們而去了。
　　
　　⑨是誰扼殺了哀愁呢？是那一聲連著一聲的市井的叫賣聲呢，還是讓星光暗淡的閃爍的霓虹燈？是越來越眩目的高科技產(chǎn)品所散發(fā)的迷幻之氣呢，還是大自然蒙難后產(chǎn)生出的滾滾沙塵？
　　
　�、馕覀儽蛔韪粼诹饲嗌骄G水之外，不聞清風(fēng)鳥語，不見明月彩云，哀愁的土壤就這樣寸寸流失。我們所創(chuàng)造的那些被標(biāo)榜為藝術(shù)的作品，要么言之無物、空洞乏味，要么迷離儻蕩、裝神弄鬼。那些自詡為切近底層生活的貌似飽滿的東西，散發(fā)的卻是一股雄赳赳的粗鄙之氣。我們的心中不再有哀愁了，所以說盡管我們過得很熱鬧，但內(nèi)心是空虛的；我們看似生活富足，可我們捧在手中的，不過是一只自慰的空碗罷了。
　　
　　15．下列對文章的理解和賞析，不正確的兩項是（）（）（4分）
　　
　　A．文中寫現(xiàn)代人對“哀愁”多帶有鄙夷之色，將之看作是禁錮自己的鐐銬急于掙脫和拋棄，明確指出現(xiàn)代人在追求物質(zhì)欲望時完全失去了天性。
　　
　　B．作者從切身的人世體驗出發(fā)，以看似零散隨意的意象和極富詩意的筆調(diào)描述了“哀愁”的諸種面貌，證明了哀愁是人心中最為溫潤的東西。
　　
　　C．第⑥段提到蘇聯(lián)解體的事情，是為告訴我們，在現(xiàn)代社會中，不僅個人不會哀愁了，而且民族缺乏哀愁，從而缺乏凝聚力。
　　
　　D．全文多在對比中凸顯“哀愁”的價值與意義，用哲思的筆調(diào)追思了一種遠逝的情懷，表現(xiàn)了對缺乏哀愁感的現(xiàn)代文明的深刻反思。
　　
　　E．作者說自己格外欣賞那些散發(fā)著哀愁之氣的作品，但現(xiàn)實中許多藝術(shù)作品卻顯得粗鄙乏味，不能真正地切近生活，不能展現(xiàn)生活的本來面貌。
　　
　　16．在作者認(rèn)為，真正的哀愁有怎樣的作用？請結(jié)合文章分條概括。（4分）
　　
　　答：
　　
　　17．結(jié)合文章回答下面的問題。（6分）
　　
　�。�1）簡要賞析文末畫線語句的含義。（3分）
　　
　　答：
　　
　�。�2）文章以“是誰扼殺了哀愁”為題有什么好處？（3分）
　　
　　答：
　　
　　18．作者為什么說“在這樣的時代，我們似乎已經(jīng)不會哀愁了”？你同意他的觀點嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和現(xiàn)實生活談?wù)勀愕目捶�。�?分）
　　
　　答：
　　
　　答案：
　　
　　15.AC（4分，錯一項扣2分，多選不給分。）【A“完全失去了天性”錯。只是失去了天性中所具有的細膩情感，對身邊事物感情逐漸淡化以至于麻木冷漠。C“民族缺乏哀愁，從而缺乏凝聚力”錯。提到蘇聯(lián)解體的事情，是為說明，“哀愁”是由個人情感形態(tài)升華為某種民族共同心理，表現(xiàn)出強烈的感染力和凝聚力。】
　　
　　16.①哀愁不是頹廢、腐朽的代名詞，真正的哀愁是一種悲天憫人的情懷，是可以讓人生長智慧、增長力量的。（第3段）②哀愁可以使藝術(shù)更有生命力。（第7段）③哀愁可以使民族振興與復(fù)蘇。（第6段）④哀愁可以使我們保持自我，精神充實，內(nèi)心富足。（第8至10段）【共4分，每點1分】
　　
　　17.（1）“生活富足”是指物質(zhì)生活熱鬧富裕，“自慰的空碗”是比喻現(xiàn)代人精神空虛。（1分）這句話形象生動（1分）地揭示出全文主旨：我們在追求物質(zhì)財富的同時，要保留人性中那份悲天憫人的情懷，保留對精神的追求。（1分）【賦分要點：理解關(guān)鍵詞1分，內(nèi)容主旨方面的作用1分，效果1分】
　　
　�。�2）運用設(shè)問修辭（1分），向著充滿了各種世俗欲望的現(xiàn)代生活發(fā)出了追問，一反流俗，發(fā)人深�。�1分），表明作者敏銳地意識到了“哀愁回落”所隱含的現(xiàn)代人的精神危機。（1分）【賦分要點：“設(shè)問”修辭1分，內(nèi)容主旨方面的作用1分，效果1分】
　　
　　18.因為我們在現(xiàn)代生活環(huán)境下疲于認(rèn)知新事物，應(yīng)付新潮流，沉迷于物質(zhì)財富的追求，而忽視了精神追求，缺少了悲天憫人的情懷，所以我們不會哀愁了。（或答：人情的淡薄，人性的缺失，良知的泯滅）（2分）
　　
　　作者在文中列舉了一連串的典型現(xiàn)代文明符號，展現(xiàn)了現(xiàn)代文明對“哀愁”的扼殺以及現(xiàn)代生活中人們追求物質(zhì)豐裕的同時精神陷于貧困、茫然焦渴的狀態(tài)，由表及里地揭示了現(xiàn)代人精神世界的空洞乏味、迷離儻蕩乃至不可遏抑的粗鄙實質(zhì)。（3分）
　　
　　在現(xiàn)實生活中也確實如此�！�…
　　
　　我們不能夠迷失在物欲的海洋里，在追求物質(zhì)財富的同時，一定要有精神上的追求，保持自我內(nèi)心充實與富足。（或：改變?nèi)祟惥�神的困窘，人文精神的失落狀態(tài)）。（3分）
　　
　　【答案要點分三個層次：理由2分，聯(lián)系文本2分，聯(lián)系現(xiàn)實2分。答“不同意”，只要言之成理，可酌情賦分】
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/yuedu/yilunwen/337892.html

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