猶太家長(zhǎng)愛(ài)孩子的理念和方式真的是獨(dú)辟蹊徑嗎？其實(shí)，猶太家長(zhǎng)愛(ài)的教育和中國(guó)傳統(tǒng)的愛(ài)的教育有很多相似之處�！安换即�，患知愛(ài)而不知教也”、“溺子如殺子”、“一畦蘿卜一畦菜，自己的孩子自己愛(ài)”、“黃鼠狼養(yǎng)的孩子是香的，刺猬養(yǎng)的孩子是光的”、“嚴(yán)是愛(ài)，嬌是害”、 “慣子不孝，肥田收癟稻”、 “嚴(yán)是愛(ài)，寬是害，不打不管要變壞”、“自古雄才多磨練，從來(lái)紈绔少偉男”等等，都是中國(guó)自古流傳的家教傳統(tǒng)。中國(guó)古代家訓(xùn)中最有名的那句“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)�！保�更是和猶太人愛(ài)子秘籍驚人地相似，猶太人認(rèn)為愛(ài)孩子雖然沒(méi)有固定模式，但愛(ài)孩子都要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，要為孩子紛擾將來(lái)考慮，父母不能在愛(ài)的名義下感情用事�？墒�，這些和猶太家教精神如出一轍的中國(guó)古訓(xùn)，擱在現(xiàn)代中國(guó)父母身上，就知易行難了。也難怪，獨(dú)生子女政策給中國(guó)家長(zhǎng)養(yǎng)孩子增添了時(shí)代課題，許多家庭都患有“421、621綜合癥”，即四到六個(gè)老人，一對(duì)父母共愛(ài)一個(gè)孩子，總想竭盡全力將孩子保護(hù)得更多更久。中國(guó)家長(zhǎng)明知這樣對(duì)孩子不好，可心里卻總是放不下。就像在肯德基餐廳，無(wú)數(shù)次地看到這樣的情景：孩子拿著漢堡，大吃二喝嚼著雞翅，老爸老媽，有時(shí)候還要加上爺爺奶奶，大眼瞪小眼地在一邊看著，或者吃點(diǎn)從家里帶來(lái)的東西。由于從小就受到太多的溺愛(ài)，有些孩子從不動(dòng)腦筋，從吃穿用到上什么學(xué)校，報(bào)考什么專業(yè)，選擇什么工作都有家長(zhǎng)的格外關(guān)照。遇到不順心的事、受一點(diǎn)點(diǎn)挫折時(shí)，他們就眼淚汪汪，滿臉委屈，表現(xiàn)出“草莓族”外表鮮美、不禁擠壓的特征�？梢哉f(shuō)，這代中國(guó)新生父母延續(xù)了上一輩中國(guó)父母的犧牲精神、奉獻(xiàn)精神，并在特定的時(shí)代環(huán)境下將它愈演愈烈，甚至發(fā)展出“孩奴”、“草莓族”、“啃老族”等一系列標(biāo)簽，甚至做”直升機(jī)“的“中國(guó)媽媽”都上了美國(guó)詞典。初到以色列時(shí)，我也是中國(guó)式媽媽中的一員。耳濡目染了猶太人愛(ài)子女的方式后我開(kāi)始思考：父母對(duì)孩子的愛(ài)和保護(hù)到底要小心翼翼到什么時(shí)候呢？特別是比較了兒子以華、輝輝與同齡猶太孩子在生存能力上的差距后，我便開(kāi)始反思，作為母親，在愛(ài)孩子的方式上，是不是不要那么膩、那么占有、那么霸道、那么全權(quán)？我還曾經(jīng)向一個(gè)專門(mén)搞兒童教育的猶太朋友請(qǐng)教過(guò)這個(gè)問(wèn)題，他的一些話啟發(fā)了我。他說(shuō)：“沙拉，你的母愛(ài)本身沒(méi)有罪，可如果超過(guò)分寸而越俎代庖，讓你的孩子被過(guò)分的愛(ài)養(yǎng)懶、養(yǎng)散、養(yǎng)跨了斗志，那則是你母愛(ài)的罪了。父母如果從小對(duì)孩子一手包辦，一種可能是讓孩子產(chǎn)生依賴心理，形成一種虛假的“安全感”，；另一種可能是勉強(qiáng)孩子違背意愿，結(jié)果造成了和孩子的矛盾，這種矛盾往往是到了青春期后會(huì)加劇、激化。最近，中央電視臺(tái)心理訪談節(jié)目常常關(guān)注青少年心理問(wèn)題，更多孩子心理疾病的原因已不再是以高考壓力為主了，而是變得和父母的教育態(tài)度緊密相聯(lián)。10年的跨國(guó)教育經(jīng)歷，至今都讓我腦海不斷出現(xiàn)著兩副跳躍著的鮮活畫(huà)面：一些中國(guó)父母愛(ài)孩子的畫(huà)面像一幅子宮圖，而猶太父母愛(ài)孩子的畫(huà)面卻像一幅篝火圖。最美的子宮圖就像出現(xiàn)在文藝復(fù)興時(shí)期的大師達(dá)文西的手稿中。剖開(kāi)的子宮里有一個(gè)足月的嬰兒。因此，有人說(shuō)：“子宮的意義就是孩子的宮殿�！敝袊�(guó)父母要對(duì)孩子的人生負(fù)起有責(zé)任的想法，這種感情除了用“子宮”這個(gè)畫(huà)面來(lái)形容外，再也找不到其他更恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式了。但是，當(dāng)孩子走過(guò)幼年，父母在內(nèi)心深處還設(shè)立“虛擬子宮”，這樣最大的可能是讓孩子產(chǎn)生依賴心理，形成一種虛假的“子宮安全感”，久而久之就被培養(yǎng)成了平庸無(wú)能的人。猶太父母愛(ài)孩子的畫(huà)面則像一幅篝火圖。沒(méi)有固定的模式，也算不上錦囊妙計(jì)。畫(huà)面中，父母用篝火點(diǎn)燃孩子的人生和前程，遙遙望見(jiàn)他們就像一輪新的太陽(yáng)從地平線升起。子宮圖中的父母之愛(ài)與篝火圖中的父母之愛(ài)矛盾嗎？不！沒(méi)有子宮般的愛(ài)，就沒(méi)有溫度、沒(méi)有奉獻(xiàn)、沒(méi)有犧牲；但是，不用篝火點(diǎn)燃這種愛(ài)，你再多的溫度都是沒(méi)有理智的感情用事，都是沒(méi)有功勞只有苦勞的犧牲，都是缺乏智慧和藝術(shù)的愛(ài)！健康的親子之愛(ài)，應(yīng)以子宮為出發(fā)點(diǎn)，在旅程上點(diǎn)燃篝火，點(diǎn)燃孩子生命深處的生存技能和生命素質(zhì)。兒女是來(lái)源于子宮的作品，即使是作品，一旦發(fā)表，也會(huì)獲得獨(dú)立于作者的生命，不是作者可以支配的。對(duì)兒女的成長(zhǎng)搏以全力、有所為的施愛(ài)才能稱得上是真正有價(jià)值的高質(zhì)量之愛(ài)。而這種篝火之愛(ài)正是當(dāng)前很多中國(guó)父母欠缺的，因此中國(guó)父母對(duì)孩子的溺愛(ài)就成了影響孩子成長(zhǎng)質(zhì)量的雷區(qū)。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/zaojiao/1260691.html

相關(guān)閱讀：