人們常常有一種錯(cuò)覺，一說起教育，總以為這是學(xué)校和教師的事情。殊不知，一個(gè)人的成長總是要接受三方面的教育，即家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育。而家庭教育在人的成長過程中起著特殊的極為重要的作用，對(duì)人的影響最深刻。因?yàn)楦改甘莾和�的親人，是兒童最親密，最信賴的人；同時(shí)他們共同生活在一個(gè)家庭里，接觸的時(shí)間最多，父母的一言一行，一舉一動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻在潛移默化地影響著兒童，所以，父母的教育，家庭的教育，往往在兒童的心靈上起著決定作用�，F(xiàn)代家庭的許多父母都意識(shí)到了家庭教育的重要性，但卻迷�？鄲烙诓恢�如何開展家庭教育？不知良好的家庭教育有哪些實(shí)際有效的方法可實(shí)施？作為一個(gè)年輕的母親，我愿意就這個(gè)問題，發(fā)表我的一些理解與看法，說說我的一些教育孩子所采取的方法和手段，與大家進(jìn)行探討，期望大家都有所收獲，教育好下一代。我認(rèn)為，在家庭教育中，家長作為教育者，首先要遵循“教育者先受教育”，這一普遍的原則，以便獲得教育子女的知識(shí)，取得教育者的資格。也許有人會(huì)不屑地說：“教育孩子還需要什么知識(shí)？我是孩子的父母，難得還沒有教育子女的資格？”，從而忽略了學(xué)習(xí)、鉆研、掌握做父母的學(xué)問，針對(duì)這一現(xiàn)象，我國現(xiàn)代著名教育家陳鶴琴先生，在1937年撰寫了一篇題為《怎樣做父母》的文章，專門談了掌握做父母的學(xué)問的重要意義和做父母應(yīng)該掌握哪些學(xué)問的問題。他指出：“父母，不是容易做的，一般人以為結(jié)了婚，生了孩子，就有做父母的資格了，其實(shí)不然。我們知道，栽花的人，先要懂得栽花的方法，花才能栽得好；養(yǎng)蜂的人，先要懂得養(yǎng)蜂的方法，蜂才能養(yǎng)得好；育蠶的人，先要懂得育蠶的方法，蠶才能育得好；甚至養(yǎng)牛、養(yǎng)豬、養(yǎng)馬、養(yǎng)鳥、養(yǎng)魚，都要先懂得專門的方法，才可以養(yǎng)得好。難道養(yǎng)小孩，不懂得方法，可以養(yǎng)得好嗎？”因此，家長自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)的提高是非常重要的。當(dāng)然，有的家長由于條件有限，學(xué)習(xí)較為高深的科學(xué)文化知識(shí)，可能有一定的困難。但是，家長至少應(yīng)當(dāng)有學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的興趣和積極性，更應(yīng)該有正確的人生觀和良好的思想品德，這樣，才會(huì)給子女樹立一個(gè)正確的學(xué)習(xí)榜樣，給子女以積極的影響。反之，如果家長沒有理想抱負(fù)，沒有進(jìn)取精神，整天是吃飽混天黑，子女也會(huì)固步自封，停滯不前，不求上進(jìn)。家長好貪便宜，公私不分，子女也會(huì)跟著學(xué)。如果家長認(rèn)為撒謊騙人是一種本領(lǐng)，那么，子女就會(huì)連家長都欺騙。家長好文過飾非，子女有了錯(cuò)也會(huì)死不認(rèn)帳。如果家長在人生觀和思想品德上有上述毛病的話，即便是出于形勢(shì)所迫和社會(huì)輿論的壓力，企圖對(duì)子女進(jìn)行一些正確的人生觀和思想品德的教育的話，那么也肯定是言不由衷，不會(huì)有什么說服力；家長講的道理再頭頭是道，娓娓動(dòng)聽，子女也不會(huì)聽從，很可能還會(huì)說：“你有什么資格教育我？你還是先管管你自己吧！”正所謂“其身不正，雖令不從�！睆陌l(fā)生在2004年2月的云大學(xué)生馬家爵殘忍殺害四名同室學(xué)友的事件中，我們也可清楚地看到，正是由于他扭曲的人生觀，最終導(dǎo)致了他如此冷漠地殺害了四條生命！就像馬家爵自己所說：“沒有理想，是我人生最大的失敗�！币虼�，教育子女成才，先要教會(huì)孩子做人。由于家庭不是專門的教育機(jī)構(gòu)，家長也不是專職的教育工作者，因此在教育實(shí)踐中，往往會(huì)出現(xiàn)一些偏向，背離正確的教育原則。為避免這些情況的發(fā)生，在教育的過程中，我們一定要注意對(duì)孩子的教養(yǎng)態(tài)度。一是要做到理智施愛，愛而不嬌。父母愛子女，這是人的天性，也是人之常情。然而。愛子女也是有學(xué)問、有講究的，不是怎樣愛都有積極的促進(jìn)作用的。如對(duì)孩子提出的種種要求和需要，不能都滿足。在一定情況下，對(duì)于孩子物質(zhì)上和精神上的需求，不但不能給予滿足，反而要予以限制，這也是愛。如孩子們癡迷于電子游戲，從而影響學(xué)業(yè)，影響身心發(fā)展，家長們加以限制或禁止，難道說，這不是對(duì)孩子深深的愛？二是要做到量力而行，循序漸進(jìn)。凡是做父母的，都希望孩子早日成才，成為“出乎其類，拔乎其萃”的佼佼者。這種愿望是好的，是可以理解的。但要實(shí)現(xiàn)這一愿望，家長在培養(yǎng)教育孩子時(shí)，一定要從實(shí)際出發(fā)，按照科學(xué)規(guī)律進(jìn)行，不能隨心所欲地將自己不切實(shí)際的主觀意志和愿望強(qiáng)加于孩子，那是不可能的，也是不現(xiàn)實(shí)的。“揠苗助長”的典故，大家都應(yīng)該是耳熟能詳了吧。三是要做到全面發(fā)展，因材施教。在家庭教育中，有一對(duì)矛盾比較難以處理好，那就是全面關(guān)心孩子，促使孩子在德、智、體、美、勞等方面得到全面發(fā)展，和區(qū)別不同情況，因材施教之間的矛盾。如何實(shí)現(xiàn)這兩者的辯證統(tǒng)一，這是我們每個(gè)家長必須認(rèn)真對(duì)待并妥善解決的大問題。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)，各種特長班、培訓(xùn)班比比皆是，而我們有的家長，為了孩子早日成為有一技之長的人才，不從孩子實(shí)際情況出發(fā)，不管孩子有沒有某個(gè)方面的興趣，而是根據(jù)家長的主觀愿望，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)某個(gè)方面的技藝。人們常說：強(qiáng)扭的瓜不甜。孩子對(duì)某種技藝根本不感興趣，你強(qiáng)迫他去學(xué)、去練，孩子沒有興趣，是不得已而為之，那無論如何也是不能成功的�，F(xiàn)實(shí)生活中，由于家長逼迫著去參加孩子自己不感興趣的活動(dòng)，而發(fā)生的悲劇，我想家長朋友們不管是在電視上還是在報(bào)刊雜志上，聽到看到的應(yīng)該也不少吧？正確的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是：從孩子年幼時(shí)，就要大力支持孩子參加各種興趣活動(dòng)，使他們的興趣得到充分的發(fā)展。當(dāng)他們隨著年齡的增長，逐步對(duì)某方面的活動(dòng)產(chǎn)生了較為穩(wěn)定的興趣愛好，并有了較為強(qiáng)烈的追求以后，再將孩子的發(fā)展方向確定下來。只有這樣，才能使孩子的興趣愛好發(fā)展為特長。四是要態(tài)度一致，教育統(tǒng)一。在家庭教育中，家庭的所有成年人對(duì)于未成年的子女來說，都是教育者，都擔(dān)負(fù)著教育的任務(wù)與責(zé)任。雖然在教育子女的時(shí)候，一般都是某個(gè)家長單獨(dú)實(shí)施教育，但家長對(duì)子女的教育和影響作用卻是通過家長集體的工作實(shí)現(xiàn)的。因此，要順利地進(jìn)行家庭教育，達(dá)到預(yù)期的教育目的，所有擔(dān)負(fù)并從事教育工作的家長，都必須對(duì)子女有一貫一致的態(tài)度，做到要求、教育統(tǒng)一。不能是一個(gè)家長是這種態(tài)度，一個(gè)家長是另一種態(tài)度。不能有的管教，有的放任不管；有的管得嚴(yán)，有的管得又很松。這樣只能分散教育力量，不能形成教育合力，必然管教無力，效果不好。由于家長的態(tài)度不一致和教育不統(tǒng)一，容易養(yǎng)成孩子的兩面習(xí)慣、市儈作風(fēng)，當(dāng)著這一家長的面是一套，當(dāng)著另一家長的面又是一套。在現(xiàn)實(shí)生活中，父輩、祖輩由于對(duì)孩子的愛所表達(dá)方式的不同，教育態(tài)度不統(tǒng)一的現(xiàn)象仍普遍存在，值得大家深思。另外，在教育子女的過程中，還要特別注意的是，對(duì)孩子的教育態(tài)度一定要做到一以貫之，前后要一致，不能對(duì)子女的要求、教育“此一時(shí)，彼一時(shí)也”，更不能“朝令夕改”，反復(fù)無常，沒有一定之規(guī)。不然孩子不僅不能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，而且也無所適從，不知家長的哪種要求、教育是要聽從的。從小，我就對(duì)兒子愛清潔講衛(wèi)生，遵守社會(huì)公德方面進(jìn)行嚴(yán)格的要求與培養(yǎng)，并以身作則，做孩子的表率，孩子在這方面也確實(shí)做得不錯(cuò)。但至今仍有一件事，讓我懊悔不已。那是在我兒子兩歲時(shí)的一天，孩子坐在我的自行車后椅上，我?guī)е�他匆匆騎車去上班，行至路上的時(shí)候，他吃完早點(diǎn)突然問我：“媽媽，口袋扔哪里？”我忙著趕路沒答理他，而他呢，執(zhí)著地一直問，我煩了，就隨口沖他吼了一句：“扔路上！”這下糟了，袋子扔了沒一會(huì)兒，他就開始大聲地哭：“不對(duì)，口袋不能扔地上，要丟垃圾桶里！”吵著要回去撿起來。我忙著進(jìn)班上接班，沒有幫助孩子及時(shí)糾正這一錯(cuò)誤，還兇了孩子�，F(xiàn)在，我都還在不斷地反思，是不是我的這一失誤，讓我對(duì)孩子一貫的教育打了折扣，使得過后不管我怎樣培養(yǎng)教育，我的兒子至今仍對(duì)自己的物品不能很好地進(jìn)行收拾管理？家庭教育不但要有正確的教育原則作指導(dǎo)，而且也必須通過科學(xué)的教育方法去實(shí)施。說服教育、批評(píng)、表揚(yáng)等方法，是我們家長對(duì)子女進(jìn)行教育常用的最基本的方法。其中說服教育的方法，由于是建立在對(duì)孩子充分信任和尊重的基礎(chǔ)之上的，所以它的教育效果一般較好，易于為孩子所接受�，F(xiàn)在的孩子自尊心一般較強(qiáng)，因此在實(shí)施批評(píng)懲罰教育的方法時(shí)，家長一定要掌握一個(gè)度，要明白批評(píng)懲罰只是一種教育孩子，幫助孩子糾正錯(cuò)誤，促使其成長的手段，而不是家長“出氣”的方法。那些信奉什么“黃金棍下出狀元”的野蠻行徑是應(yīng)該堅(jiān)決抵制的。有一首“挨打歌”很值得細(xì)細(xì)品味：“首次挨打戰(zhàn)兢兢，兩次挨打哭不停，十次挨打眉頭緊，百次挨打骨頭硬，千次挨打功夫深，酣然微笑入夢(mèng)中�！痹酱蚝⒆釉绞瞧乒奁扑�。中我認(rèn)為利用家庭生活環(huán)境去影響孩子這一方法，也是蠻不錯(cuò)的。因?yàn)榄h(huán)境對(duì)人的心理發(fā)展和個(gè)性差異的形成起著重要的作用。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”它形象地說明了環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的巨大影響。中國古代一些有見地的父母，也特別重視環(huán)境對(duì)孩子的影響。“孟母三遷”的故事，我想大家應(yīng)該不陌生吧。家庭作為人們出生的地方，是人們有生以來所接觸和生活的第一個(gè)環(huán)境。剛剛出生的孩子身體柔嫩，心靈像一張白紙，極易涂上顏色。他們“心之未有所主”，可塑性相當(dāng)強(qiáng)，極容易接受周圍環(huán)境的影響。這也就給我們家長提出了要求：時(shí)時(shí)記著蘇聯(lián)教育家馬卡連柯在說到家庭教育時(shí)所說：“家庭集體的完整和團(tuán)結(jié)一致是良好教育的一個(gè)基本條件�！奔议L在生活中一定要注意自己的一言一行，家庭成員之間要相親相愛，和睦相處，尊老愛幼，從小給孩子樹立正確的榜樣。因此，榜樣的作用，也是不容忽視的。除家長要親自給子女樹立榜樣外，引導(dǎo)孩子向周圍的同學(xué)、朋友學(xué)習(xí)，也是可取的。因?yàn)榕c孩子同年齡、有同樣生活經(jīng)歷的同學(xué)、朋友，所表現(xiàn)出來的好思想、好品德、好作風(fēng)，孩子比較熟悉，更為接近，容易理解、接受，更能激起趕超的上進(jìn)心，具有直接的教育作用。但是，家長朋友要切記，不能專揀同學(xué)、朋友的優(yōu)點(diǎn)、長處去和自己孩子身上的缺點(diǎn)、短處比，更不能借機(jī)去諷刺、挖苦孩子，以發(fā)泄對(duì)孩子的不滿，不然，會(huì)事與愿違，使孩子更加反感。對(duì)孩子的表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)也應(yīng)適度，最好是以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。因?yàn)橐晃兜亟o予物質(zhì)獎(jiǎng)賞，會(huì)促使孩子只貪圖物質(zhì)上的滿足和享受，不利于激勵(lì)孩子在思想、行為上的進(jìn)步。在家庭教育中，有的父母，平時(shí)似乎沒怎么費(fèi)口舌、花氣力去管教孩子，子女卻是品學(xué)兼優(yōu)。而有的父母，每時(shí)每刻都在嚴(yán)加管教子女，為子女的做人成才沒少操心、費(fèi)力，可子女身上卻老出現(xiàn)這樣那樣的問題，這是為什么呢？這關(guān)鍵在教育子女的實(shí)踐過程中，我們家長是否懂得、運(yùn)用教育的藝術(shù)。所謂教育藝術(shù)，就是從實(shí)際情況出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡x擇、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教育方式方法，去解決子女教育中的實(shí)際問題。家長以身作則，用自己的言行去影響孩子，這是一種行之有效的教育方式，但它也不是什么“絕招”，不是包醫(yī)百病的“靈丹妙藥”。不是說只要家長做好了，就可以萬事大吉了。“懶人是勤人給慣出來的”，這個(gè)道理大家應(yīng)該都懂吧。只有身教跟言教有機(jī)地結(jié)合起來，才能取得理想的教育效果。多數(shù)家長對(duì)孩子要求很嚴(yán)格，有缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，從不放過，發(fā)現(xiàn)了就及時(shí)批評(píng)教育。這種不姑息、不放任自流的態(tài)度是對(duì)的，也體現(xiàn)了家長對(duì)孩子深切的愛。但是，只是抓缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，一味地批評(píng)，教育效果并不一定很好。因?yàn)檫@樣做，不符合孩子的心理特征。清朝思想家、教育家顏元說過：“數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長�！笔钦f，數(shù)落孩子十個(gè)過錯(cuò)，其作用不如表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)孩子一個(gè)長處。有一個(gè)孩子很貪玩，每天放學(xué)后像出籠的小鳥，盡興地玩耍，直到玩得滿頭大汗，才去做作業(yè)，作業(yè)極為馬虎，錯(cuò)誤連篇。媽媽為此很生氣，幾乎天天批評(píng)、數(shù)落他，可孩子總也改不了貪玩的毛病。恰好舅媽從外地來，她是個(gè)教師。舅媽看這孩子和小朋友玩得很好，趁他回家喝水的工夫，邊替他擦汗邊對(duì)他說：“你跟小伙伴們相處得不錯(cuò)，知道讓著別人，大家也都聽你的。你能不能先和小伙伴們一起做完作業(yè)再玩？做完作業(yè)再玩，不是玩得更開心嗎？你跟他們說說，看他們聽你的話不？”那孩子很懂事地點(diǎn)點(diǎn)頭說：“好”一招呼，幾個(gè)小朋友全來他家寫作業(yè)。從此，這孩子便按舅媽的主意做了，而且堅(jiān)持得很好。這種教育方式，就是發(fā)現(xiàn)并抓住孩子的長處、優(yōu)點(diǎn)，給予肯定，使之受到激勵(lì)，然后加以引導(dǎo)。這就體現(xiàn)了以表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為主的教育效果。在某些表現(xiàn)不太好的孩子身上，積極因素往往表現(xiàn)不太明顯，甚至是潛意識(shí)的，很難發(fā)現(xiàn)。要做到“獎(jiǎng)子一長”，家長必須克制自己無益的感情沖動(dòng)，保持冷靜的頭腦，要知道，每個(gè)孩子身上都有其閃光點(diǎn)。家庭教育中，能否抓住教育的最好時(shí)機(jī)對(duì)孩子進(jìn)行教育，我認(rèn)為也是教育成功與否的一個(gè)關(guān)鍵。我的許多家長朋友常常對(duì)我訴說他們教育孩子時(shí)遇到的苦惱，我總結(jié)出他們失敗的原因往往就在于沒有抓住教育的好時(shí)機(jī)。該教育孩子的時(shí)候沒有對(duì)孩子進(jìn)行教育，說什么“一會(huì)兒再收拾你”，不該教育孩子的時(shí)候，卻對(duì)孩子喋喋不休，沒完沒了地訓(xùn)誡孩子，使孩子對(duì)家長的說教非常反感，效果當(dāng)然不會(huì)好。要取得理想的教育效果，家長應(yīng)針對(duì)孩子的實(shí)際思想情況，結(jié)合子女的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)行有關(guān)內(nèi)容的教育。比如，孩子穿一件新衣服，及時(shí)教育孩子注意講究衛(wèi)生，愛護(hù)衣物；得到別人幫助照顧時(shí)，及時(shí)進(jìn)行互幫互助的教育；在來客或出門做客前，進(jìn)行禮貌教育；在孩子考試取得好成績或成績不理想時(shí)，教育孩子不驕不躁，或不氣餒，繼續(xù)努力，等等。這樣不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行教育，要比事過境遷以后再毫無針對(duì)性地進(jìn)行空洞說教，效果要好得多�！袄莵砹恕钡墓适聨缀跫矣鲬魰�，其實(shí)這就是“寓教于喻”的教育藝術(shù)的運(yùn)用。采用這種教育方式方法，往往會(huì)受到預(yù)想不到的效果。古時(shí)“孟母斷織”的故事，也是“寓教于喻”教育藝術(shù)運(yùn)用的典故。孟子小時(shí)侯，很不喜歡讀書，總是貪玩。一天，還沒到放學(xué)的時(shí)候，他就回家來了。孟母正在織布，問他為什么這么早就回家來了。孟子說：“我覺得念書沒什么意思�！泵夏负苌鷼猓�但覺得只是嚴(yán)厲訓(xùn)斥，并不能解決問題。她當(dāng)即用剪刀把正在織的布剪斷。孟子對(duì)母親這一舉動(dòng)感到不解，問道：“母親，好好的布，您怎么給剪斷了？”孟母對(duì)兒子說：“你讀書學(xué)習(xí)，就跟我織布一樣�？棽际抢劢z成寸，累寸成尺，累尺成丈，累丈成匹，這樣才能成為有用之物。你讀書學(xué)習(xí)，也只有下累年累月之功，不分晝夜，不斷積累學(xué)問，才能成為有用之才。而你卻懶學(xué)厭倦，中途逃學(xué)，前功盡棄，一事無成。我剪斷織的布，就像你中途棄學(xué)一樣，什么有用的物件也成不了。”孟子從母親的比喻中領(lǐng)悟到了深刻的道理，深受教育，再也不逃學(xué)了。從此以后，他發(fā)奮篤志，朝夕勤學(xué)，終于成為著名的儒家學(xué)者。除此以外，還有許多的教育子女的方式方法，如“以情動(dòng)情，感化作用法“，“轉(zhuǎn)移注意力，冷處理法”，“暗示提醒法”等等。所有方法的運(yùn)用，都應(yīng)針對(duì)自己孩子的具體情況而加以采用，才能收到較好的效果。因?yàn)椋�家庭教育是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程，教育子女不同于用機(jī)器加工零件。加工機(jī)器零件，只要選好了原料，知道零件的規(guī)格，按照操作規(guī)程，一開機(jī)器，符合規(guī)格的零件就出來了。每個(gè)孩子有每個(gè)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，每個(gè)家庭有每個(gè)家庭的具體情況，只有選擇對(duì)了適合自己孩子發(fā)展的教育形式，才有可能收到預(yù)期的教育效果�！敖逃�者必先受教育”，這是人們?cè)陂L期實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)文化高度發(fā)達(dá)的今天，開放的社會(huì)對(duì)于家庭教育提出了新的更高的要求，我們家長只有不斷提升自己的思想及文化素養(yǎng)，掌握更多的教育子女的方法，才能教育并培養(yǎng)好自己的孩子，使之適應(yīng)并立足于開放了的社會(huì)。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/zaojiao/543098.html

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