回環(huán)反復(fù)加強(qiáng)力量
一、同一句式間隔反復(fù)：
同一句式在文中反復(fù)出現(xiàn)，可以加強(qiáng)語(yǔ)意，更有力地抒發(fā)感情，表現(xiàn)主題。魯迅在《這樣的戰(zhàn)士》中，描繪了這樣的一種戰(zhàn)士，他始終堅(jiān)強(qiáng)不屈地面對(duì)著各種敵人：
那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家、學(xué)者、長(zhǎng)者、雅人、君子……。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學(xué)問(wèn)、道德、國(guó)粹、民意、邏輯、公益、東方文明……。
但他舉起了投槍。
他們都同聲立了誓來(lái)講說(shuō)，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護(hù)心，就為自己也深信在胸膛中央的事作證。
但他舉起了投槍。
他微笑，偏側(cè)一擲，卻正中了他們的心窩。一切都頹然倒地；然而只有一件外套，其中無(wú)物。無(wú)物之物已經(jīng)脫走，得了勝利，因?yàn)樗@時(shí)成了戕害慈善家等類的罪人。
但他舉起了投槍。
他在無(wú)物之陣中大踏步走，再見(jiàn)一式的點(diǎn)頭，各種的旗幟，各樣的外套……。
但他舉起了投槍。
他終于在無(wú)物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰(zhàn)士，但無(wú)物之物則是勝者。
在這樣的境地里，誰(shuí)也不聞戰(zhàn)叫：太平。
太平……。
但他舉起了投槍。
魯迅在這里歌頌的是這樣的戰(zhàn)士（也可以說(shuō)是他自己的寫(xiě)照）：他具有敏銳的目光，大無(wú)畏的精神和不屈不撓的戰(zhàn)斗意志。他能揭穿一切為軍閥們幫閑的文人學(xué)士的虛偽和假面（各式好名稱，好花樣，誓言，點(diǎn)頭，裝死……）。不管那些“無(wú)物之物”（指那些偽裝者，因?yàn)樗麄冋_賴戰(zhàn)士戕害了他們，借此脫罪逃走，只剩下外套）得勝了（因?yàn)閼?zhàn)士是孤軍作戰(zhàn)而舊社會(huì)的勢(shì)力又是很強(qiáng)大的），天下暫時(shí)“太平”了（成了“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)”），他也還是要戰(zhàn)斗他的精神是不死的，死了之后也要戰(zhàn)斗。文中作者重復(fù)五次用了“但他舉起了投槍！”一語(yǔ)，這五次重復(fù)，從文字到內(nèi)涵都始終如一地表現(xiàn)了這位戰(zhàn)士的始終清醒、毫不妥協(xié)的精神，從而刻畫(huà)了戰(zhàn)士醒世獨(dú)立、英勇無(wú)畏的高大形象，將同一形象反復(fù)映入讀者腦際，使讀者獲得更深刻的感受。顯然，若是直到最后才采用綜合起來(lái)的說(shuō)法：“但他始終都舉起了投槍！”這樣在表達(dá)效果上就要差得多。
二、復(fù)迭反復(fù)：
一九五八年，朝鮮停戰(zhàn)以后，全部志愿軍戰(zhàn)士凱旋回國(guó)。此時(shí)魏巍同志又發(fā)表了情感充沛的《寫(xiě)在凱歌聲里》：
志愿軍回來(lái)了。讓我們來(lái)給你洗一洗戰(zhàn)塵吧，同志們。……好好看看久違的祖國(guó)吧，今天，你們已經(jīng)回到了她的身邊。
你們回來(lái)了。你們是迎著朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上的漫天大火，慷慨而去，今天是云散天開(kāi)，凱歌還鄉(xiāng)。……
你們回來(lái)了。你們走過(guò)了多么艱苦的路程！……
你們回來(lái)了。讓我們永遠(yuǎn)記住長(zhǎng)眠在那里的戰(zhàn)友吧。……
你們回來(lái)了。讓我們永遠(yuǎn)記住并肩作戰(zhàn)的朝鮮人民吧。……
你們回來(lái)了。你們由牧童變成了堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，你們由普通的莊稼漢，變成了我們祖國(guó)的英雄和功臣。……
你們回來(lái)了。同志們！你們不是疲勞的兵士走到了宿營(yíng)地，你們是精力充沛的戰(zhàn)士，從一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)到了另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)——社會(huì)主義革命的戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)場(chǎng)。……
同志們！你們回來(lái)了。我們祖國(guó)優(yōu)秀的兒女，全國(guó)人民最可愛(ài)的人，你們回來(lái)了。全國(guó)人民都在歡迎你。……
這里，僅僅摘錄了原文每個(gè)自然段起首的幾句，想用來(lái)說(shuō)明：復(fù)詠嘆也是抒發(fā)情感的一種好辦法。作者在文章中，要表達(dá)出祖國(guó)人民對(duì)志愿軍戰(zhàn)士的深摯的關(guān)切。要表達(dá)出英勇的人民子弟兵勝利歸來(lái)的豪情，一說(shuō)再說(shuō)：“你們回來(lái)了，同志們！”反復(fù)數(shù)念，重迭復(fù)沓，讓人感覺(jué)到心意深重，情感熾烈，不如此則不能盡表心情。
復(fù)迭詠嘆是否會(huì)造成文章用語(yǔ)繁瑣呢？清初顧炎武提出“辭主乎達(dá)，不主乎簡(jiǎn)”，也就是說(shuō)，文章力求能夠表情達(dá)意，不必硬去省字。他在舉出《孟子》上有關(guān)的例證后，說(shuō)道：“此必須重迭而情事乃盡。”（《曰知錄》卷十九《文章繁簡(jiǎn)》）如果僅僅為了簡(jiǎn)單，文章卻失去了應(yīng)有的神情和韻味，那完全是不足取的。所以說(shuō)，不能一看到重迭的句式，馬上就斷為寫(xiě)得拖沓，不妨細(xì)細(xì)吟誦一番，便能對(duì)全文內(nèi)在的情感進(jìn)一步的體味。
但是，復(fù)迭不是機(jī)械的重復(fù)。如果全文只是那么幾句車轱轆話說(shuō)來(lái)說(shuō)去，當(dāng)然要倒人胃口。復(fù)迭是由于抒情的需要，在反復(fù)詠嘆之中常有變化，每段都有新意。層層遞進(jìn)，直把情感步步推向高峰。這樣就決不會(huì)使人產(chǎn)生單調(diào)之感。
三、于重復(fù)中寓變化
晏子使吳，吳王謂行人（掌禮賓的官）曰：“吾聞晏嬰蓋北方辯于辭、習(xí)于禮者也。”命儐者（儐相）曰：“客見(jiàn)，則稱‘天子請(qǐng)見(jiàn)！’”明曰，晏子有事（有事入朝），行人曰：“天子請(qǐng)見(jiàn)！”晏子蹴然者三，曰：“臣受命弊邑之君，將使于吳王之所，以不敏而迷惑入于天子之朝，敢問(wèn)吳王惡乎存？”然后吳王曰：“夫差請(qǐng)見(jiàn)！”見(jiàn)之以諸侯之禮。 《晏子春秋》
文章的句式不宜有重復(fù)，這是普通常識(shí)；但上面這段文章硬是用了三次“天子請(qǐng)見(jiàn)”，三次“晏子蹴
然”，而趣味卻正在這里。
吳、齊都是諸侯國(guó)，理應(yīng)平等相待，但吳王夫差聽(tīng)說(shuō)晏子善于辭令，故意想擺擺天子的架子，跟司禮賓的官員說(shuō)：“晏子來(lái)了，你就說(shuō)‘天子請(qǐng)見(jiàn)！’”可是儐者說(shuō)了三次“天子請(qǐng)見(jiàn)”，晏子既不言，也不動(dòng)，只是皺皺眉頭表示不安的樣子。
這里，三次說(shuō)話都一樣，三次表情也一樣，看來(lái)真是呆板極了；但仔細(xì)體味起來(lái)，我們是可以想見(jiàn)他們的內(nèi)心活動(dòng)的。第一次儐人曰：“天子請(qǐng)見(jiàn)！”他心里一定暗自感到得意而好笑，因?yàn)樗肋@是一幕嘲弄晏子的喜��；但由于晏子不作答，第二次講時(shí)，心中就沒(méi)有那么帶勁了；待到第三次講時(shí)，因?yàn)殛套舆�是老樣子，不做什么反映，他可能就有點(diǎn)出于意外，但也馬上心中明白，而且一定也在想對(duì)策，可又不立刻做出反應(yīng)，只是故意略表不安的樣子；第二次雖仍對(duì)此表示“蹴然”，其實(shí)對(duì)策已想好；等到第三次聽(tīng)到“天子請(qǐng)見(jiàn)”，便故意假癡假呆地說(shuō)：“我受命君命天吳王那兒去，卻昏頭昏腦、糊里糊涂跑到天子朝廷來(lái)了，請(qǐng)問(wèn)吳王在哪兒呀？”——他終于巧妙地把“天子”與“吳王”分了開(kāi)來(lái)：天子是天子，吳王是吳王，你吳王不要冒充天子！——吳王拿他沒(méi)辦法，只好老實(shí)說(shuō)：“夫差請(qǐng)見(jiàn)！”
由此可見(jiàn)，重復(fù)，不是呆板無(wú)變化。因?yàn)檫@三次重復(fù)之間蘊(yùn)含著微妙的心理變化，所以最后終于導(dǎo)致情勢(shì)的轉(zhuǎn)化。人們也可從中想見(jiàn)吳王君臣自討沒(méi)趣的尷尬相和晏子佯作糊涂巧勝對(duì)方的神情。這里，表面言辭沒(méi)有變，但事態(tài)卻在變化，重復(fù)的語(yǔ)言后面，進(jìn)行著一場(chǎng)微妙的心理戰(zhàn)，所以讀起來(lái)不但不覺(jué)得呆板，反而感到饒有趣味。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/zuowen/xiezuo/17436.html
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