初中語(yǔ)文閱讀理解解題技巧之離騷內(nèi)容層次

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  【—之離騷內(nèi)容層次】,《離騷》作為長(zhǎng)篇巨制,所表現(xiàn)的思想內(nèi)容是極其豐富的。

  大致說(shuō)來(lái)全詩(shī)分九部分:第一部分:敘述詩(shī)人家世出身,生辰名字,以及自已如何積極自修,鍛煉品質(zhì)和才能。第二部分:詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)自已政治理想的過(guò)程中遭遇到的挫折。第三部分:在詩(shī)人的政治生涯中遭遇挫折之后,不退縮不氣餒,興辦教育為國(guó)家培養(yǎng)人才,但在“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪”的環(huán)境中,群芳蕪穢了——這是詩(shī)人遭遇到第二次挫折,但詩(shī)人自已依舊積極自修,依照彭咸的遺教去做。第四部分:由于詩(shī)人的特立獨(dú)行,立即引起世間庸人的饞毀,從而使詩(shī)人再一次遭遇挫折,詩(shī)人陷入孤獨(dú)絕望的境地。但詩(shī)人依舊矢志不屈,甘愿“伏清白以死直”,也不愿意屈服認(rèn)同世俗:“背繩墨以追曲”。第五部分:遭遇苦難挫折,陷入孤獨(dú)絕望境地的詩(shī)人內(nèi)心深處進(jìn)一步展開(kāi)矛盾、彷徨、苦悶與追求理想,以及靈魂搏斗的過(guò)程,最終堅(jiān)定自已的道德情操和政治理想。第六部分:由于女?huà)的勸誡,詩(shī)人不得已來(lái)到重華面前,向他陳述自已的觀點(diǎn),期冀引起同情共鳴。第七部分:詩(shī)人在重華面前闡述了自已的“舉賢授能”的政治主張后,“上下求索”的幻想境界,充分表達(dá)詩(shī)人不被世人理解的強(qiáng)烈感情。第八部分:詩(shī)人聽(tīng)了巫咸的話,最后決定離開(kāi)楚國(guó)。這一部分把詩(shī)人復(fù)雜的矛盾心理,萬(wàn)千思緒,都淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)了。第九部分:詩(shī)人在接受靈氛、巫咸的勸告,決定離開(kāi)楚國(guó)遠(yuǎn)游,最后終不忍離開(kāi)的經(jīng)過(guò)。這是詩(shī)人在迷離恍惚的心情中展開(kāi)的最后一次幻想。全詩(shī)最后是尾聲,以當(dāng)時(shí)的楚國(guó)名曲《亂》作結(jié)。反映了詩(shī)人實(shí)施“美政”、振興楚國(guó)的政治理想和愛(ài)國(guó)感情,表現(xiàn)了詩(shī)人修身潔行的高尚節(jié)操和 嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神,并對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力作了無(wú)情的揭露和斥責(zé)。司馬遷評(píng)論《離騷》說(shuō):“屈原雖流放,眷顧楚國(guó),系心懷王,不忘欲反,冀幸君之一悟、俗之一改也。而欲反復(fù)之,一篇之中,三致志焉。”又引劉安《離騷傳》說(shuō):“《國(guó)風(fēng)》 好色而不淫,《小雅》而不亂,若《離騷》者,可謂兼之矣!上稱帝嚳,下道齊桓,中述湯武,以刺世事。明道德之廣崇,治亂之條貫,靡不畢見(jiàn)。其文約,其辭微,其志潔,其行廉。其稱文小而其指極大,舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔,故其稱物芳;其行廉,故死而不容。自疏濯淖污泥之中,蟬蛻于濁穢,以浮游塵埃之外,不獲世之滋垢。曒然泥而不滓者也。推此志也,雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。

  總結(jié):關(guān)于它的內(nèi)容層次,歷來(lái)也有各種各樣的分法。《離騷》的精神實(shí)質(zhì)和不朽價(jià)值。


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