魏晉南北朝佛教盛行:
魏晉南北朝時(shí)期,佛教宣揚(yáng)了靈魂不滅、生死輪回、因果報(bào)應(yīng),為苦難中掙扎的窮苦百姓找到了一條精神解脫的道路,也適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要,因而迅速傳播。
佛教對(duì)這一時(shí)期的影響:
1、積極:
伴隨著佛教而來的西域文化和印度文化,在語言、藝術(shù)、天文、醫(yī)學(xué)等許多方面,對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了積極影響。例如云岡石窟中的佛像保存了較多古印度佛教的風(fēng)格;南北朝時(shí),名僧法顯到西域取經(jīng),歸國(guó)后寫成《佛國(guó)記》一書,是研究中國(guó)與印度、巴基斯坦等國(guó)的交通和歷史的重要史料。
2、消極:
佛教的盛行也給社會(huì)帶來了嚴(yán)重危害。首先,統(tǒng)治者利用佛教教義,使人民甘心忍受剝削壓迫,安于現(xiàn)狀;其次,統(tǒng)治者廣修寺塔,施舍錢財(cái),浪費(fèi)了人民大量血汗錢。例如梁武帝曾經(jīng)多次主動(dòng)“舍身”給寺院,大臣只好湊錢把他贖出來,加重了對(duì)人民的剝削。第三,寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展過度,廣占田宅,侵?jǐn)_百姓,與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)人手和稅收,影響了農(nóng)業(yè)的發(fā)展與政府的財(cái)政收入。唐代詩人杜牧曾經(jīng)寫道“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”,既說明了佛教在南朝的興盛,寺院建筑的華麗和宏大氣勢(shì),也指出了佛教對(duì)百姓的影響。
相關(guān)初中歷史知識(shí)點(diǎn):佛教的傳入和道教的興起
佛教:
當(dāng)今世界上的三大宗教之一。起源于古印度,西漢末年由中亞傳入我國(guó)內(nèi)地。因?yàn)榉鸾讨鲝埲怂篮竽軌蜣D(zhuǎn)生來世,人的今生如果能忍受苦難,虔誠信佛,來時(shí)就能得到幸福,因?yàn)橛欣诜饨ńy(tǒng)治者的統(tǒng)治所以佛教很快受到的提倡和扶植。東漢明帝時(shí),派使臣去西域求佛法,并請(qǐng)來兩名高僧到洛陽傳教,并修建了白馬寺。佛教的傳播對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。
道教:
道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,東漢時(shí)期,民間流行的神仙方術(shù)與道家學(xué)說的結(jié)合,主張修身養(yǎng)性,煉制丹藥,以求得道成仙,這迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。統(tǒng)治者利用道教統(tǒng)治人民,允許各地建立道觀。
佛教的傳入:
(1)佛教起源于古印度。
(2)西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。
(3)東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。
教義:人死后能夠轉(zhuǎn)生來世,人的今生能忍受苦難,虔誠地信佛,來世就可以得到幸福。
佛教傳入的影響:
佛教的傳播對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
佛教受到統(tǒng)治者的提倡和扶持的原因:
佛教提倡轉(zhuǎn)世輪回,宣揚(yáng)人的今生只要忍受苦難,來世就能得到幸福。故而封建統(tǒng)治者利用佛教來麻痹人民,鉗制人民的思想,迫使人民甘心受奴役,服從封建統(tǒng)治。
道教的興起:
道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,創(chuàng)始人是張陵,東漢時(shí)在民間興起。
教義:主張修身養(yǎng)性,煉制丹藥,以求長(zhǎng)生不老和得道成仙。
道教的影響:對(duì)我國(guó)思想文化有深遠(yuǎn)的影響。
洛陽白馬寺:

《太平經(jīng)》:
《太平經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典,以陰陽五行解釋治國(guó)之道,宣揚(yáng)散財(cái)救窮、自食其力。東漢末年,道教派別有張角傳授的太平道,張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。傳張角得到異人傳給的《太平經(jīng)》,被奉為道教的主要經(jīng)典,也為黃巾起義做了思想和理論準(zhǔn)備。五斗米道。五斗米道信徒入道,只需出米五斗。張魯在漢中二十多年,信徒眾多,成為漢末一支很有實(shí)力的割據(jù)勢(shì)力。
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