新標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，要求語(yǔ)文教育必須加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，重視個(gè)性差異，尊重學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的悟性、靈氣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)搜集、處理信息的能力和尊重多元化的態(tài)度等，作為語(yǔ)文教師該如何應(yīng)對(duì)呢？筆者以為，作為一名語(yǔ)文教師應(yīng)該完成五個(gè)轉(zhuǎn)向，即：由“功利”轉(zhuǎn)向“人文”、由“傳授”轉(zhuǎn)向“體驗(yàn)”、由“灌輸”轉(zhuǎn)向“對(duì)話”、由“居安”轉(zhuǎn)向“思�！�、由“語(yǔ)文教師”轉(zhuǎn)向“語(yǔ)文人”這些都是由課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)來(lái)決定的，現(xiàn)結(jié)合對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析論述如下：

一、由“功利”轉(zhuǎn)向“人文”

語(yǔ)文教師要更新理念就應(yīng)該積極倡導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)所提出的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，必須在教學(xué)中尊重學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自主性，學(xué)生是閱讀的主體，課文的意義是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以已有知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)生成的。教師的作用更重要的教會(huì)學(xué)生思維，教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造思維。有了創(chuàng)造思維能力，學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)教師講授的知識(shí)，還可以在自己的思維實(shí)踐中學(xué)到教師沒(méi)有講授的知識(shí)，甚至創(chuàng)造新知識(shí)。這樣的學(xué)生才能青出于藍(lán)。無(wú)論多么優(yōu)秀的教師也不能把學(xué)生一生所需要的知識(shí)都教給學(xué)生，教知識(shí)總是有限的，他必須注重語(yǔ)文課的文學(xué)性，審美性，生活性，文化性，注重對(duì)人文因素的挖掘，遵循對(duì)人的充分尊重的“以人為本”原則，回歸人文關(guān)懷，在教學(xué)中還學(xué)生以閱讀的自由，感悟的空間，體驗(yàn)的過(guò)程，讓學(xué)生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養(yǎng)料，做人類(lèi)精神世界的美食家，得到個(gè)體的意志、毅力、個(gè)性、氣質(zhì)、興趣、情感等心理品質(zhì)的日趨成熟，形成健全的人格。

二、由“肢解分析”轉(zhuǎn)向“感悟體驗(yàn)”

長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣了許多教學(xué)模式和教學(xué)方式方法，這些模式，這些方式方法簡(jiǎn)單易行，很容易操作。如程式化的教學(xué)模式，確定教學(xué)目標(biāo)，啟發(fā)學(xué)生思考，閱讀課文，當(dāng)堂討論，學(xué)生練習(xí)，當(dāng)時(shí)知道結(jié)果、小結(jié)。比如串講法，沿著寫(xiě)作背景、中心思想、寫(xiě)作特點(diǎn)依次講來(lái)，娓娓而談，且常常因此自鳴得意。此后是在此基礎(chǔ)上的變形，也就是所謂的啟發(fā)式，把上述問(wèn)題轉(zhuǎn)化成一連串的小問(wèn)題，上語(yǔ)文課就是這些問(wèn)題的問(wèn)與答。這些習(xí)慣教法的問(wèn)題所在，就是蘇霍姆林斯基所指出的那樣“學(xué)生閱讀的很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多”，老師傳授得多，學(xué)生體驗(yàn)得少。新語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)重視感性層面，重視培養(yǎng)語(yǔ)感，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)�，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.simonabridal.com/chuzhong/657900.html

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