慧瓚弘法開(kāi)化寺 由地理網(wǎng)資料整理
歷史上蒙山開(kāi)化寺多有高僧在此駐錫弘法，慧瓚法師就是其中的一位。
慧瓚，俗姓王，河北滄州人，生于東魏天平三年(536年)。他壯年時(shí)才在定州(今河北省)出家，出家之初就把自己積攢的錢(qián)全部扔掉，從此一輩子不說(shuō)“錢(qián)”、“利”這類字眼。公元578年，北周武帝宇文邕統(tǒng)一北方后，毀寺滅佛，驅(qū)逐眾僧，名氣大的高僧甚至有被處死的危險(xiǎn)。這時(shí)的慧瓚在佛教界已經(jīng)很有名氣，為了避禍，他南下過(guò)了長(zhǎng)江。那時(shí)是南北朝時(shí)期，他到達(dá)了南朝陳的地面，南方佛教興盛，他與許多著名禪師研究佛典，探討禪理，名氣日增。幾年后北方政局大變，隋朝取代了北周，隋文帝楊堅(jiān)十分崇尚佛法，佛教界又煥發(fā)了生機(jī)，慧瓚于是又返回河北，在趙州城西的封龍山立寺，招徒講經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。“安居結(jié)業(yè)，大小經(jīng)律互談文義。”因?yàn)槊暣螅皝?lái)學(xué)經(jīng)學(xué)戒的人門(mén)庭若市。“道聞遠(yuǎn)流，歸向如市”。
隋開(kāi)皇十年(590年)，慧瓚由200多名僧侶和弟子簇?fù)�，備著繩床和僧人所用的一切物品，輾轉(zhuǎn)西行。隊(duì)伍浩浩蕩蕩“齊肅有儀”。經(jīng)晉北一帶進(jìn)入山西地界，路經(jīng)朔州、代縣然后南下到達(dá)晉陽(yáng)。他一路上講經(jīng)說(shuō)法，名聲大振，跟隨的人也越來(lái)越多。“譽(yù)滿二河，道俗傾望”。當(dāng)時(shí)，坐鎮(zhèn)晉陽(yáng)的是秦王楊俊，楊俊十分信佛，他隆重接待了慧瓚禪師，把他安頓到蒙山開(kāi)化寺弘揚(yáng)佛法。開(kāi)化寺頓時(shí)熱鬧起來(lái)。“僧眾邕熙，榮聲逸口”，人們對(duì)他的學(xué)問(wèn)和道德行操贊不絕口。在他的影響下，普通百姓也人心向善。在開(kāi)化寺期間，他見(jiàn)北齊時(shí)開(kāi)鑿的高200尺的巨佛，50年來(lái)日曬雨淋，便有心加以保護(hù)。在官府的支持下，于隋仁壽元年(601年)主持建起了一座佛閣，把巨佛遮庇了起來(lái)，并把寺名改為凈明寺(唐高祖李淵當(dāng)皇帝后恢復(fù)開(kāi)化寺名)。
隋仁壽二年(602年)獻(xiàn)太后死了，隋文帝楊堅(jiān)要為太后舉辦一個(gè)隆重的道場(chǎng)，名為“大禪定道場(chǎng)”。在全國(guó)的許多高僧大德中，選中了慧瓚禪師主持道場(chǎng)，下詔請(qǐng)他去京城。于是，慧瓚奉詔離開(kāi)蒙山開(kāi)化寺，前往京城長(zhǎng)安。在由晉陽(yáng)到長(zhǎng)安的千余里路途上，他接受了無(wú)數(shù)人的禮敬參拜和隆重迎送�！独m(xù)高僧傳·卷第十八》中記載了這一盛況：“自并至雍，千里欽風(fēng)，道次逢迎，禮謁修敬”。大禪定道場(chǎng)結(jié)束后，隋文帝把他安排在終南山的龍池寺，并經(jīng)常前來(lái)請(qǐng)教。五年后的隋大業(yè)三年(607年)九月，慧瓚禪師在龍池寺圓寂，終年72歲。
慧瓚在蒙山開(kāi)化寺弘法，前后達(dá)12年之久，他講禪授徒不拘宗派，主張廣學(xué)經(jīng)典，各揚(yáng)其長(zhǎng)。在他門(mén)下學(xué)法的人中，出了許多宗派不同的高僧，他的弟子中，列入《續(xù)高僧傳》的就有6位。其中最有名的要算道綽了，道綽弘揚(yáng)凈業(yè)中外知名，與曇鸞、善導(dǎo)同被尊為佛教凈土宗三大師。另一位田志超，在太原民間流傳著許多他為百姓辦好事的傳說(shuō)。后來(lái)，他到了介休綿山弘法。據(jù)傳唐太宗李世民親自前往拜謁，但他卻避而不見(jiàn)，李世民嘆道：“此行空望佛矣!”因此他就被人們傳為“空王佛”。太原縣城南關(guān)原有一座空王佛寺，就是祭祀他的。還有一位智滿禪師，他指點(diǎn)唐初開(kāi)國(guó)將軍尉遲恭信佛，并把自己的別墅捐獻(xiàn)給佛門(mén)改作寺廟，即今晉祠奉圣寺。慧瓚的其他高徒不再一一列舉。
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