《康誥》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顧?天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德�！苯宰悦饕�。（朱熹：右傳之首章，釋明明德。）
翻譯：《康誥》說(shuō)，“要能夠顯明自己本有的明德”�！洞蠹住氛f(shuō)，“時(shí)�？搭櫞松咸焖抵饷鞅拘浴！薄兜鄣洹氛f(shuō)，“要能顯現(xiàn)大德�！倍际墙倘俗晕绎@明。
什么是明明德？
《康誥》、《大甲》、《帝典》皆為《尚書(shū)》篇名，而《尚書(shū)》為上古歷史文獻(xiàn)的記載。在此章，作者引用此三篇中的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)明古人對(duì)明德??明德、明命、峻德??的重視。
何為明德？
朱熹言“天之明命，即天之所以與我，而我之所以為德也，常目在之，則無(wú)時(shí)不明矣�！�
在這里朱熹解釋了兩個(gè)問(wèn)題：1、人的明德來(lái)自哪里？是“天之所以與我”，即上天所賜與我的，《中庸》言，“天命之謂性”。2、如何保有此天命之明德？“常目在之，則無(wú)時(shí)不明矣。”即要時(shí)常在心念、事為中反省、觀察，我自己的心是否符合此明德，能時(shí)時(shí)觀察，自己本有的明德便會(huì)澄明，此即《中庸》所言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！�
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